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「スタンダード」とは本来は標準語のことである。しかし、「標準語」というと、たいていは、明治以降の「標準語」を思い浮かべるだろう。現在、アナウンサーがしゃべっている言葉、東京山の手の言葉などと言われるあの言葉だ。ところが、本書では、江戸期以来、一貫して「話し言葉の標準形態」つまり「標準語」があったと考えている。これを、一般にイメージされる「標準語」と区別して「標準形（スタンダード）」と呼ぼう。書き言葉にも、標準形があった。これも、歴史をたどれば、室町時代までさかのぼる。書き言葉を書く際の表記にも、標準形はあった。これも、明治維新と供に成立したものではない。いわゆる、仮名遣いの問題である。時折言われるように、歴史的仮名遣いは正しいのだろうか。いや、江戸期には、もっと多様で柔軟な表記を許すスタンダードがあった。このようにして、「スタンダード」と言うことを軸として、本書は話し言葉、書き言葉、仮名遣いの歴史に分け入っていく。豊饒な言葉の世界を堪能してください。

インドで誕生した仏教は、いかにして世界に広まったか。その鍵は、ユダヤ教やキリスト教、イスラム教など他の一神教とは異なり、仏教は現地の言語に翻訳されることを積極的に認めたことにある。本書の著者、ジャン・ノエル・ロベール氏によれば、仏教が中国に伝播するのは、同じインド・ヨーロッパ語族のユーラシア西部に伝わるよりもずっと困難だったはずだという。
チベット、モンゴルから中国、朝鮮、さらに日本へ、また、東南アジアやヨーロッパでは全く別の姿を見せながらも「仏教」としてひとつのまとまりを見せる「世界宗教」の変遷と広がりを、フランス屈指の東洋学者が平易に解説する。
なお著者は、日本語、中国語はもちろん、チベット語、サンスクリット語、ラテン語、ギリシャ語など多くの言語に通じ、日本仏教の研究などにより、2021年、第３回日本研究国際賞を受賞している。
チベット文献学の第一人者で、著者と旧知の今枝由郎氏が翻訳し、充実した訳注と解説を付した。巻末には関連年表、索引も完備。著者による「日本語版のための序文」も掲載。
原著＝Petite histoire du bouddhisme: Religion, cultures et identites,.Edition J’AI LU, Paris, 2008

中学から高校の６年間で膨大な英単語を覚え、暗号解読のような苦労で英文を訳し、長文の速読練習もこなした。でも、労力の割には使えるようにならない。しかも２０２０年度からは小学校で外国語が正式教科になった。はたして英語は、どのように教え、学ぶべきか。これは、１００年以上前から繰り返された議論である。
小学生の英語教育の是非、必要なのは文法訳読か英会話か、全員が必修の必要があるのか、他の教科にエネルギーを回せばもっと日本人の学力は上がるのではないか、そもそも、外国語は英語だけでいいのか。それは、知的バトルあり、人間臭い感情のぶつかり合いもある、真剣勝負の論争史だった。
漱石の指導で英文学に開眼した藤村作の「英語科廃止論」、戦後の熱狂を生んだラジオ「カムカム英語」への批判、加藤周一の「英語義務教育化反対論」、渡部昇一と平泉渉の大論争、筑紫哲也と中村敬の英語帝国主義論争など、文明開化の時代から、戦時下の「敵性語」時代を経て、グローバル化が進む現代まで、「日本人と英語」の百年余りを振り返り、これからの英語教育・英語学習を展望する。

目次

はじめに――　一〇〇年越しの「真剣勝負」
第一章　早ければ良いのか？　小学校英語教育論争
１　文明開化と内地雑居
２　高等小学校の発足と論争の本格化
３　誰が、どうやって教えるのか
４　岡倉由三郎の小学校英語教育論
５　文部省が小学校英語教育を縮減
第二章　訳読か？ 会話か？　文法訳読vs.話せる英語論争
１　学習英文法はどう根づいたか
２　英文法偏重・擁護論争
３　ナチュラル・メソッド論争
第三章　教養か？　実用か？　中等学校の英語存廃論争
１　「一等国」の英語廃止論
２　ナショナリズムと英語教育
３　「米国語」を追い払え！
４　廃止論の急先鋒・藤村作
５　「帝国日本」の外国語教育
６　戦時体制下の英語教師たち
第四章　英語は全員に必要なのか？「カムカム英語」と英語義務化論争
１　敗戦直後の英語熱
２　米会話ブームと「カムカム英語」への批判
３　「英語義務教育化」反対論
第五章　国際化時代に必要な英語とは？　平泉-渡部「英語教育大論争」
１　国際化と英語コミュニケーション能力
２　「平泉試案」の衝撃
３　「平泉新提案」をめぐる論争
４　「平泉試案」後の英語教育政策
第六章　外国語は「英語だけ」でよいのか？　英語帝国主義論争
１　言語帝国主義への先駆的な批判
２　一九九〇年代の英語帝国主義批判
３　中村敬と二つの英語帝国主義論争
終章　そもそも、なぜ、英語を学ぶのか？　英語教育論争史が問いかけるもの
おわりに

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習作期の新進絵師・喜多川歌麿、ブームを経て定着していた「天明狂歌」、そこに目を付けた新興版元・蔦屋重三郎。これらを組み合わせたら――こうして生まれた「狂歌絵本」のうち、『画本虫撰』『百千鳥狂歌合』『潮干のつと』の「歌麿三部作」を翻刻。美人絵の代名詞・歌麿の描く「虫・鳥・貝」と唐衣橘洲ら「狂歌三大人」を初めとする狂歌のコラボが、得体の知れない迫力を生む。※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能も使用できません。

「日本語」があって、それを漢字・ひらがな・カタカナで「書く」ということと、「日本語」はなく、あるのは漢字語とひらがな語とカタカナ語、この混合物を「日本語」と呼んでいる、と考えることの違い、この飛躍はなかなか難しい。世界にも希な漢字仮名交じり文という表記法を有し、その下で文化を発展させてきた日本人の意識構造を変えることはできるのか。少なくとも、日本人がいかなる存在であるかを認識することはできるはず。

メッチェン、モダンガール、ニコポン、人三化七、土曜夫人、ヤンエグ、アッシー君……消えて行った日本語＝死語、そのなかでも一段品の落ちる単語＝俗語ばかりを収録。辞典風に五十音順に並べ、さらに詳細な説明や派生を加えた。俗語研究の第一人者による、ひとつの近代日本史。

脳科学が明かす日本語の構造。英語で“I love you.”とは言っても、日本人は決して「私はあなたを愛している」などとは言わない。「雨が降る」を英語で言うと、“It rains.”のように「仮主語」が必要になる。――これはどうしてか？　人工知能研究と脳科学の立場から、言語について実験と分析を重ねてきた著者が発見した新事実。それは、日本語の音声がもつ特徴と、主語を必要としない脳の構造とが、非常に密接な関係にあることだった。斬新な視点による分析と、工夫をこらした実験、先行研究への広範な検討を重ねて、主語をめぐる長年の論争に大きな一石を投じる、衝撃の書！　（講談社選書メチエ）

「文法」が日本語を迫害している。「主語がよく省略される」から「非論理的」まで、１００年にわたり「日本語」に貼られてきたレッテルを一刀両断する！　「愛らしい」「赤ん坊だ」「泣いた」――日本語の基本文はこの３種で必要十分である。英文法の安易な移植により生まれた日本語文法の「主語」信仰を完璧に論破する、すべての日本語話者、必携の書。（講談社選書メチエ）※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。

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津軽弁もウチナーグチも……方言は標準語よりも「世界標準」だった!?
「落ち葉が散りよる」と「散っとる」の違い?　「おかあさん干してある」ってどういうこと？
日本語はこんなに面白い！

世界の中の日本語を考えるとき、その「日本語」とは、いったいどこの言葉なのでしょうか？
北は青森県から南は沖縄県、さらにブラジルの日系人社会まで、各地で使われている方言の豊かな表現をとりあげ、さらに世界の言語との比較をすることで、日本語の多様性を発見する旅へと誘います。
その道のりでは、均一で単一な「標準語」だけが日本語なのでは決してないことが発見され、さらには、各地の方言が世界の言語と共通する普遍的なあり方をしていることさえも明らかになるでしょう。
世界の言語学の現場で研究が進展している言語類型論の手法を用いて、世界各国の言語と方言・標準語を自在に横断する、刺激的な日本語論です。


【本書の内容】
1．「あっこに花子ちゃんがいてる」―存在をいかに言い表すか
2．「桜の花が散りよる／散っとる」―標準語は世界標準じゃない！
3．「落ちよった！」―目撃者の文法・エヴィデンシャリティー
4．「生ちゅとーてーさやー」―テンスが伝えるのは時間だけじゃない
5．「花子、美人でら」―美しいのは今日だけ？現象と本質の違い
6．「おかあさん、干してある」―「シテアル」にひそむ地域差
7．「花子、元気ない」は「花子は元気だ」？―ふらふらする形容詞と形容動詞
8．「全部食べれれんかった」―可能をいかに言い表すか
9．「ねえ花子、明日学校来る↓」―質問が尻上がりイントネーションとは限らない
10．「みんなでシュラスカリア、アジューダしよる」―言語接触と日本語

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日本語は特殊でも非論理的でもない！　人工知能研究と脳科学の知見を武器に、形骸化した学校文法からは見えなかった、日本語の論理がもつ普遍性と特徴を、非常に明快に解説。返す刀で、小学校での英語教育の根源的問題点を突く。理系と文系を架橋する、まったく新しい角度からの日本語論。（講談社選書メチエ）