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[作品について]　この作品は、「月明」（金星堂、金星堂名作叢書第三十二篇、1922（大正11）年8月発行）が初収録単行本である。他には以下の作品が収録されている。（門田裕志） 　「月明」 　「祖父と孫」 　「胎児」 　また、「狐火」（聚芳閤、1925（大正14）年4月発行）にも収録されている。他には以下の作品が収録されている。（門田裕志） 　「道連」 　「童貞」 　「好意」 　「月明」 　「公孫樹」 　「人の国」 　「香奠」 　「猫」 　「叔父」 　「盗人」 　「狐火」[初出]「新小説」1921（大正10）年11月[文字遣い種別]新字新仮名

[作品について]　社会制度の観点から農民文化について述べた、有島武郎の談話。 　地主に搾取され悲惨な境遇におかれている小作人には、“文化”を享受したり“文化”を創造したりする余裕はない。小作人を苦しめている私有財産制度を撤廃してはじめて、“農民文化”を論ずることができるのだ、と主張している。 　この文章から、前年（大正11年）、農場解放を行うにいたった有島武郎の思想を読み取ることができる。（ｍｏｎｏ）[初出]「文化生活の基礎　第三卷第六號（六月號）」1923（大正12）年6月1日[文字遣い種別]新字旧仮名

[作品について]　この作品を含む以下の作品は、「聖女人像」（光文社、1948（昭和23）年4月発行）が初収録単行本である。他には以下の作品が収録されている。（門田裕志） 　「道標」 　「水甕」 　「落雷のあと」 　「土地に還る」 　「未亡人」 　「白木蓮」 　「朝やけ」 　「聖女人像」 　「後記」 ※公開に至っていない場合は、リンクが機能しません。[初出]「群像」1947（昭和22）年11月[文字遣い種別]新字新仮名

[作品について]　この作品を含む以下の作品は、「聖女人像」（光文社、1948（昭和23）年4月発行）が初収録単行本である。他には以下の作品が収録されている。（門田裕志） 　「道標」 　「水甕」 　「落雷のあと」 　「土地に還る」 　「未亡人」 　「白木蓮」 　「朝やけ」 　「聖女人像」 　「後記」 ※公開に至っていない場合は、リンクが機能しません。[初出]「文芸春秋」1946（昭和21）年11月[文字遣い種別]新字新仮名

[作品について]これを含む以下の12作品は、底本の「蜘蛛の夢」に収録されている。 綺堂には、「小石川の切支丹坂をのぼって、昼でも薄暗いような木立の奧にある」という青蛙堂で、集まった人が順に怪談を語る「青蛙堂鬼談」仕立ての連作がある。 「探偵夜話」（春陽堂、1927（昭和2）年5月20日）から底本に収録された「火薬庫」「穴」「有喜世新聞の話」、「古今探偵十話」（春陽堂、1928（昭和3）年8月5日）からの「蜘蛛の夢」「放し鰻」「平造とお鶴」「慈悲心鳥」「女侠伝」「馬妖記」までは、これに属する。 残る「廿九日の牡丹餅」「真鬼偽鬼」「恨みの蠑螺」は、都筑道夫氏による底本の解説によれば、「怪獣」（1936（昭和21）年）から添えられた。（雷太） 　「火薬庫」 　「蜘蛛の夢」 　「放し鰻」 　「平造とお鶴」 　「穴」 　「有喜世新聞の話」 　「慈悲心鳥」 　「女侠伝」 　「馬妖記」 　「廿九日の牡丹餅」 　「真鬼偽鬼」 　「恨みの蠑螺」[初出]「富士」1936（昭和11）年7月[文字遣い種別]新字新仮名

[作品について]これを含む以下の12作品は、底本の「蜘蛛の夢」に収録されている。 綺堂には、「小石川の切支丹坂をのぼって、昼でも薄暗いような木立の奧にある」という青蛙堂で、集まった人が順に怪談を語る「青蛙堂鬼談」仕立ての連作がある。 「探偵夜話」（春陽堂、1927（昭和2）年5月20日）から底本に収録された「火薬庫」「穴」「有喜世新聞の話」、「古今探偵十話」（春陽堂、1928（昭和3）年8月5日）からの「蜘蛛の夢」「放し鰻」「平造とお鶴」「慈悲心鳥」「女侠伝」「馬妖記」までは、これに属する。 残る「廿九日の牡丹餅」「真鬼偽鬼」「恨みの蠑螺」は、都筑道夫氏による底本の解説によれば、「怪獣」（1936（昭和21）年）から添えられた。（雷太） 　「火薬庫」 　「蜘蛛の夢」 　「放し鰻」 　「平造とお鶴」 　「穴」 　「有喜世新聞の話」 　「慈悲心鳥」 　「女侠伝」 　「馬妖記」 　「廿九日の牡丹餅」 　「真鬼偽鬼」 　「恨みの蠑螺」[初出]「民衆講談」1923（大正12）年11月[文字遣い種別]新字新仮名

[作品について]この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部　民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 　「鬼の話」（新字旧仮名） 　「はちまきの話」（新字旧仮名） 　「ごろつきの話」（新字旧仮名） 　「雛祭りの話」（新字旧仮名） 　「桃の伝説」（新字旧仮名） 　「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 　「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 　「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 　「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 　「方言」（新字旧仮名） 　「雪の島」（新字旧仮名） 　「三郷巷談」（新字旧仮名） 　「折口といふ名字」（新字旧仮名） 　「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 　「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 　「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 　「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 　「霊魂の話」（新字旧仮名） 　「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 　「河童の話」（新字旧仮名） 　「偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道」（新字旧仮名） 　「組踊り以前」（新字旧仮名） 　「田遊び祭りの概念」（新字旧仮名） 　「古代人の思考の基礎」（新字旧仮名） 　「古代に於ける言語伝承の推移」（新字旧仮名） 　「小栗判官論の計画」（新字旧仮名） 　「漂著石神論計画」（新字旧仮名） 　「雪まつりの面」（新字旧仮名） 　「「琉球の宗教」の中の一つの正誤」（新字旧仮名） 　「追ひ書き」（新字旧仮名） [初出]「愛国婦人　第四七九号」1922（大正11）年3月[文字遣い種別]新字旧仮名

[作品について]この「原爆詩集」が刊行された1950年代は、朝鮮戦争で原爆使用も考慮（トルーマン声明　1950年11月30日）といった世界史的な緊迫した状況、またその危険を予知した世界擁護世界大会委員会によるストックホルムアピールの署名運動を背景とし、「広島市民からも意思表示がなされるべきだ」（日記）との思いで刊行を決意した。 この詩集の多くの作品は、肺葉摘出手術（手術は中止）を受けるために入所した国立広島療養所内の一室で書きあげられた。当時、アメリカ軍はプレスコード（日本に与うる新聞遵則）を指令し、進駐軍への批判、原爆の惨状を訴えることを禁止しており、「有形無形の圧迫を絶えず加えられており、それはますます増大しつつある状態である」（原爆詩集「あとがき」）と記しているような状態の中で書きつがれた。 「原爆詩集」は、当初東京の大手出版社から出される予定で、詩人・壷井繁治が奔走するが、結局「編集会議でもいろいろ議論されたのですが、いますぐはだめだということになりました………そちらで大至急ガリ版ででも出してください」（壷井からの書簡）ということで急遽1951年8月6日に間に合わせるために、孔版（ガリ版）印刷されわずか500部発行された。 その後、青木書店からの依頼を受け、新しく5篇の作品を書き加え青木文庫版「原爆詩集」が1952年6月に発行された。それは、孔版版「原爆詩集」では不十分と感じ、原爆投下の歴史的性格を捉えるための、いわば象徴性・叙情性から脱却しリアリズムの手法をめざす格闘の痕跡のひとつでもあり、原爆の惨禍を再び繰り返してはならないとする怒り、その意味について追求した歴史的詩集となった。 この詩集は今日まで版を重ね、現在も多くの人に愛読されている。一冊の詩集がこんなに長く多くの読者を獲得したということは、日本の詩集出版事情からすれば例をみない稀有なことである。（広島に文学館を！　市民の会・池田正彦）[文字遣い種別]新字新仮名

[作品について]「半七捕物帳」[文字遣い種別]新字新仮名