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令嬢たちの才能や個性を生かす道が限られていた明治期、社会は「嫁は美貌が第一」という風潮だった。そのため彼女らは、美白、ダイエット、整形手術と美に磨きをかける。お嬢さまの秘められた実態を明かす。

世界に開かれていたのは日本ではなく「琉球」だった！　13～17世紀の古琉球の時代、ボーダーレス海域でどのような歴史と文化が展開されたのか。琉球に残されたかな文字の碑文や『歴代宝案』などの外交文書、中国・朝鮮ほか、近隣諸国に残る史料などから総合的に検証。冊封体制論からはみだした古琉球の独自の事象を浮き彫りにする。同時代の日本を含むアジア世界の歴史のありかたに境界史から光をあて、その全体像に新たな視角を拓く。

歳神・田の神・山の神・塞の神・地神・産神・産土神――ご先祖様たちが広大な自然や日々の営みから見出し、崇め祀り、連綿と子孫に託してきたものとは何か。
「我われの民俗学は、先学の落とした落穂を拾うようなもの」。師・宮本常一の言葉に導かれるように、日本各地に残る原初の多様なカミたちの足跡を探索。代々続く吉備・宇佐八幡神社の神主として、半世紀にわたり古神道（民間神道）を実践してきた著者が、いま急速に失われつつある「日本のかたち」を伝え残す。

序章――自然に宿る神々の群れ
第一章　歳神と田の神
第二章　原初に神体山あり
第三章　神宿る樹木とその森
第四章　境を守る「塞の神」
第五章　地神・産神と産土神
終章――まじないと流行神

死んだらどうなるのか。「鬼神（霊魂）」は存在するのか、しないのか。「社会秩序」はいかにして生まれるのか。「道」をめぐる、儒家と国学者による「国儒論争」とは何だったのか。伊藤仁斎、荻生徂徠、太宰春台、賀茂真淵、本居宣長、平田篤胤ほか、近代社会の根本問題に果敢に挑んだ思想家たちの闘争を考察。「死」と「贈与」の言説への、思想史と社会学のアプローチによって江戸の思想を展望する、挑戦的な試み。

序章　　贈与で読み解く江戸思想
第一章　死んだらどうなるのか ――本居宣長と死後の問い
第二章　言葉と文字─ 自言語認識と『古事記』の再発見
第三章　他者問題 ―― 「漢意」とイデオロギー批判
第四章　翻訳問題 ―― 荻生徂徠の言語観
第五章　「日常」の発見 ―― 伊藤仁斎と「道」の言説
第六章　二つの秩序問題 ―― 荻生徂徠の社会理論　
第七章　「文化」の起源論争 ―― 太宰春台と賀茂真淵
第八章　論争の展開 ―― 本居宣長と「道」の言説
第九章　贈与の逆転 ―― 本居宣長から平田篤胤へ
第十章　死者の人情 ―― 平田篤胤の死後観
第十一章　死後の審判と生命の贈与 ―― 平田篤胤と「幽世」の誕生　
終章　鬼神論の近代的展開 ―― 柳田国男と和辻哲郎

戦国大名の領国は、軍事侵攻で制圧した直轄支配地域と、彼らに従属した「国衆」（先方衆とも）が排他的に支配する「領」（「国」）とでモザイク状に構成されていた。この戦国期固有の領主たちはいかに誕生したのか。大勢力の狭間で翻弄されながらも、その傑出した実力で戦国大名とどのような双務的関係を結び、彼らの権力構造にいかなる影響を及ぼしていたのか。武田氏を主軸に、史料渉猟から浮かび上がる国衆の成立・展開・消滅の歴史を追い、戦国大名の領国支配と軍事編成の本質を総括・通覧する。

はじめに
第一章　戦国期の国衆と先方衆
第二章　室町期国人領主の成立と展開
第三章　国人領主から国衆へ
第四章　戦国大名領国下の国衆「領」（「国」）
第五章　国衆の武田氏従属
第六章　先方衆としての国衆と武田氏
終　章　武田氏滅亡と国衆
参考文献一覧
あとがき

縄文土器の表面や断面に現れた当時のタネやムシたちの「圧痕」は、いわば「人が作った化石」といえる。土器の製作時に粘土中に練り込まれたコクゾウムシなどの貯蔵食物害虫をはじめとする家屋害虫は、縄文人が定住し、植物を栽培し、それらを貯蔵するようになって自然に集まってきたムシたちであった。従来の方法ではその資料的限界からわからなかった縄文時代の人々の意（衣）食住の実態を、今、この圧痕ムシたちが語り始める――。

１章　コン虫とガイ虫
２章　縄文土器はごきぶりホイホイ
３章　ムシとヒトの歴史――シラミとゴキブリ
４章　ウンチの中から出てくるムシたち
５章　ハエが見ていた人の死――葬送昆虫考古学の世界
６章　殺虫・防虫の考古学
７章　クリを食べたコクゾウムシ
終章　害虫と人の未来

「念仏を称えれば、死後には阿弥陀仏の本願力に乗じて、善人も悪人も平等に西方の極楽浄土に往生すると説く浄土教。死を直視する教えはどのように変容してきたのか。インドで誕生したブッダの教えが、その後中国から日本に伝わり、法然により大きく展開された。結節点である法然を軸に浄土教の教えに迫りつつ、死を隠蔽し、科学の知を万能視して自我の肥大化が進行する、苦悩に満ちた現代社会を強かに生き抜くヒントを提供する。

序　 章　現代社会における浄土教の意義
第一章　インド仏教史
第二章　浄土教の誕生
第三章　インドと中国における浄土教の解釈
第四章　鎌倉時代までの日本仏教
第五章　法然の浄土教
第六章　親鸞の浄土教
第七章　一遍の浄土教
第八章　近代以降の浄土教
終　 章　浄土教が浄土教であるために

印象派より危険で、ピカソより前衛的──。
マネを起点に描き出す新たな西洋絵画史。

印象派が産声をあげる直前の19 世紀パリ。画家マネのスキャンダラスな作品は官展落選の常連であったが、伝統絵画のイメージを自由に再構成するその手法こそ、デュシャン、ピカソ、ウォーホルら現代アートにも引き継がれてゆく絵画史の革命だった。模倣と借用によって創造し、古典と前衛の対立を超えてしまう過激な画家は、芸術のルールをいかに変えたのか。謎めいた絵画作品の魅力と、21世紀へと続くその影響力に迫る。

古来、日本人は自然に寄り添い、時季を楽しんできた。旬の食べ物、花や野鳥、気候や年中行事……折々の暮らしに根ざしたテーマを厳選し、時事的な話題・歴史的な出来事を入り口に、四季折々のことばの語源と意味を解き明かす。「『春はあけぼの』は平安朝の人々の美意識ではなかった」「西行の詠んだ『花』は何か」「あじさいは平安朝の女流文学には出てこない」など、文学の知識も学べる古典文化の案内書。

目次
第一部　正月／第二部　春／第三部　夏／第四部　秋／第五部　冬／第六部　京都文化

古代ギリシアを代表する哲学者ソクラテス。
その生涯は刑死という衝撃的な最期を迎えたが、その裁判の一部始終をプラトンが記録したのが『ソクラテスの弁明』である。誰よりも正義の人であったソクラテスが裁判で何を語ったかを伝えることで、彼の生き方を明らかにした名著。

幸福であるためには、何が自分にとって善であるかを知っていなければならない。これが知恵や真実を求める意味であり、この意味での善悪の知が魂を優れたものにする――。古代ギリシア哲学の白眉ともいえる『ソクラテスの弁明』の全文を新訳とわかりやすい新解説で読み解く。「徳」と訳されるアレテーなどギリシャ哲学の概念にも触れつつ、ソクラテスの言動や思想を通して哲学とは何かに迫る。

※紙書籍再現のため、電子書籍としては不要な情報を含んでいる場合や、紙書籍とは異なる表記・表現の場合があります。

経済の停滞、政治の空洞化……資本主義が大きな転換点を迎えている今、マルクスの本文に立ち返りこの世界の仕組みを解き明かす。本文の抜粋と丁寧な解説で読む、画期的な『資本論』解説書。

ノーベル文学賞受賞から、ベストセラーはカズオ・イシグロ一色に。しかし、受賞作のうち何作読んだことがあるだろう？　古今東西の受賞作を読み直し、多様な作品たちの「面白さ」を作る仕掛けに迫る！

〈目次〉
はじめに
ノーベル文学賞を読むということ

一九八〇年代
一　章　めくるめく勘違い小説『眩暈』　　　　　　　　　　　　エリアス・カネッティ
二　章　ラテンアメリカと魔術的リアリズム　　　　　　　　　ガブリエル・ガルシア＝マルケス
三　章　アラビア語圏のリアリズム　　　　　　　　　　　　　 ナギーブ・マフフーズ
　
一九九〇年代
四　章　「黒人」「女性」作家　　　　　　　　　　　　　　　　 ト二・モリスン
五　章　「情けないオレ語り」と日本文学　　　　　　　　 大江健三郎

二〇〇〇年代
六　章　中国語としての表現の追求　　　　　　　　　 　 高行健
七　章　ワールドワイドで胡散臭い語り　　　　　 Ｖ・Ｓ・ナイポール
八　章　「他者」と暴力の寓話　　　　　　　　　　　　 　Ｊ・Ｍ・クッツェー
九　章　非非西洋としてのトルコ　　　　 　　　　　 オルハン・パムク
十　章　共産主義体制下の静かな絶叫　 　　　　　　 ヘルタ・ミュラー

二〇一〇年代
十一章　ペルー、あるいは梁山泊　　　　　 マリオ・バルガス＝リョサ
十二章　中国版「魔術的リアリズム」　　 　　　　　　　　 莫言
十三章　信頼できない語り手　　　 　　　　　　　　 カズオ・イシグロ

終わりに
主要参考文献
受賞者の出身国
索引

足利氏一門の今川氏は、室町期には守護、戦国期に戦国大名と転化し、東海の大大名として君臨した。しかし永禄３年（1560）、海道一の弓取りと謳われた義元が、桶狭間で織田信長に急襲され横死。息子の氏真が跡を継ぐも、桶狭間後わずか八年余りで戦国大名としての地位を喪失する。
最盛期は駿河・遠江・三河にまで勢力を広げ、名実共に戦国の雄であったはずの今川氏が、なぜこれほどまで脆くも滅び去ったのか――。
三州錯乱をはじめとした国衆の離叛、その要因となった「家中」の強制的刷新による混乱と弱体化の動向等を丹念に検証。桶狭間敗北だけでは分からない「滅亡」の過程を明らかにするとともに、最新研究から、義元や氏真らの個人的要因に仮託されがちであった「亡国」のイメージを覆す。
ＮＨＫ大河ドラマ「おんな城主 直虎」の時代考証者による、書き下ろし新作。

第一章　戦国大名今川氏の登場
　第一節　氏親以前の今川氏
　第二節 「戦国大名」氏親の登場から死没
　第三節　氏親に関する考察
第二章　寿桂尼と氏親
　第一節　家督継承者と「家督代行者」
　第二節　寿桂尼の位置づけ
第三章　義元の時代
　第一節　義元の栄華
　第二節　領国西方の維持
第四章　氏真の生涯
　第一節 “通説”今川氏真
　第二節　離叛する国衆たち
　第三節　離反する国衆と残る国衆――遠江西郷氏の検討
第五章　今川領国の崩壊
　第一節　氏真の実像を探る
　第二節　氏真の発給文書

人を楽しませる能や狂言、歌舞伎、落語といった芸能が、形を変えながらも、現代まで連綿と受け継がれてきたのは、その根底に流れる人生の苦楽、機微という共通項があったからである。鎮魂、勧善懲悪、さとり、笑い・・。人の営みのある限り、逃れられない永遠のテーマをさまざまな芸能に託し、表現しながら自らの生を全うしてきた日本人の価値観、死生観を俯瞰する。

次期首相の座をめぐる裏工作から政界再編を賭けた秘密裏の交渉まで、歴史の転換点で行われたのが密談である。幣原喜郎とダグラス・マッカーサーによる憲法９条誕生の密談から安倍晋三が再登板を決意する密談まで、戦後政治とはまさに密談の歴史といえる。本書は、１９４５年８月の第２次世界大戦終結から、現在の第２期安倍政権が発足する２０１２年12月まで、67年間の政治史の中から計33の密談を取り上げている。大きく区分けすると、「政権奪取に関する密談」、「政権延命に関する密談」、「首相辞任をめぐる密談」、「政治構造の転換をめぐる密談」、「政策や法案成立に関する密談」、「その他の政治工作に関する密談」の６タイプ。政治を変える決定的な役割を果たした密談・密約を通して、知られざる戦後史をたどっていく。

古代中国から日本に伝わり、都市、住宅、墳墓を造る際など様々に利用されてきた風水。しかし実は、「気」信仰のない日本は独自に風水の解釈を変容させた。その違いをひもとけば、日本の信仰のありようが見えてくる！

＜目次＞
第一章　風水とは何か
第二章　日中文化の気
第三章　中国風水論の展開　
第四章　大陸の四神論
第五章　日本の風水論
第六章　魔除け　日本と中国　
第七章　日本人の水の信仰
第八章　日本人のやすらぎの空間

【目次】

１　源氏物語と仏教

２　平家物語と仏教

３　能と仏教

　　修羅の救い
　　大和をめぐる謡曲と宗教
　　中世思想の転回と能

４　仏典とその受容

　　仏教経典概論
　　経典に見る女性
　　仏教と夢
　　西欧における日本仏教の紹介

５　思想と文学の間

　　真福寺写本から見た中世禅
　　思想家としての無住道暁
　　『徒然草』の酒談義
　　良寛と仏教――『法華讃』をどう読むか
　　禅と女性

６　愛と修道――漱石のジェンダー戦略

信長の「能力主義」はどこからきたのか？　それは、父・信秀から引き継いだ体制に理由があった。有力部将の多くは従属的ではなく、代々仕える譜代家臣が少なかった。そのため、重臣には戦闘動員力を持つ国人領主をあてざるをえなかった。能力や資質よりも門閥主義を選択したが、徐々に小身の側近たちを抜擢していった。信長が、自らの家臣団をどのようにして最強の軍団へと成長させていったのか、豊富な史料を使って検証する。

【目次】

第１章　前史としての父・信秀
１　信秀の擡頭
２　那古野城攻略
３　三河攻略
４　美濃出兵

第２章　信長の尾張統一
　１　信秀の死
　２　清須織田家との対立
　３　筆頭家老・林佐渡守との対立
　４　尾張の統一

第３章　桶狭間の合戦と美濃・近江侵攻
　１　桶狭間の合戦（永禄三年五月）
　２　美濃侵攻
　３　足利義昭を奉じて上洛

第４章　織田家臣団の形成
　１　信秀家臣団はあったのか
　２　青年期・信長の部将は家柄で選ばれた
　３　カネで買った旗本を育てる
　４　旗本から部将への昇格

第５章　方面軍ができるまで
　１　近江　有力部将による分封支配
２　近畿　旧勢力の温存
　３　越前　方面軍司令官の誕生
　４　近江の直轄化と家督譲渡

第６章　方面軍司令官の時代
１　方面軍司令官とは
２　柴田勝家（天正三年九月）
３　佐久間信盛（天正四年五月）
４　羽柴秀吉（天正五年一〇月）
５　瀧川一益（天正一〇年四月）
６　神戸信孝（天正一〇年六月）
７　織田家臣団としての明智家臣団

伝統絵画と西洋画の接触が産み落とした、近代日本画という新たな表現。それは明治以後の画家たちに、近代とは、西洋とは、国家とは何かという不断の問いを突きつけることとなった。国家主義を揺籃とした明治期、皇国感情のなか成熟を迎えた大正・昭和初期、そして戦後に浮上する日本画滅亡論を超えて、日本画はどこへ向かうのか──。その成り立ちと多様性を時代ごとの様式の変遷から描ききる、圧巻の百年史。

　【目次】

序　論

第一章　江戸時代

　１．江戸後期　日本画のはじまり
　２．幕末明治　プレ近代日本画

第二章　明治前期

　１．明治十年代後半　1880年代
　２．明治二十年代　1890年前後

第三章　明治後期

　１．明治三十年代　1900年前後
　２．明治四十年代　1910年前後

第四章　大正・昭和初期

　１．大正期　1910－20年代
　２．昭和初期　1920－30年代

第五章　戦中・戦後期

　１．戦中期　1935－45年
　２．戦後期　1950年前後

第六章　日本画とは何だったのか

　１．近代と日本画
　２．日本語と日本画
　３．現代と日本画

　年表
　参考文献
　あとがき

日本は急激にアメリカ的なものを求め、そして同時に憎んでもいた――。現代につながる親米的な感覚は、第二次大戦の後からずっと続いている。敗戦国となった日本がいかにアメリカにあこがれと反発を抱いてきたのか。外交や政治といった国だけの問題ではなく、身近な民衆の中にある感情を、戦後の様々な雑誌、新聞の広告、記事、テレビやラジオなどから読み解いていく。

都市化や延命長寿化がすすみ、人々と宗教との関わり方、寺院や墓のあり方が激変する時代、死を棚上げしたまま、無葬無墓・寺院消滅・脱宗教等の社会現象だけが肥大化してきている。日本人は死をどのように受け止めて、死者はどう供養され、先祖たちはどのように祀られてきたのか。そしていま、みずからや家族の死を、私たちはどのような形で迎えたらよいのか――。柳田国男『先祖の話』と折口信夫『死者の書』という、戦時下に著された二つの書をてがかりに、鎮魂・供養・往生・看取り等から、日本古来の信仰や死生観を見つめ直す。


第一章　戦後と東北
第二章　英霊と鎮魂
第三章　供養と骨
第四章　折口と柳田
第五章　往生と看取り
第六章　死と生

開国から明治維新の近代国家創設、日清・日露戦争を経て植民地帝国への拡大、満州事変から日中戦争、第二次世界大戦敗北による帝国崩壊まで……。日本は、アメリカ・フランスのような理念型ではなく、民族型の国民国家を形成し、天皇中心の国体に収斂してしまった。国民による戦争への積極的な関わりにも注目。「国民」をキーワードに、日本近代史を解明し、単純な支配・被支配関係ではない国民国家・日本の実像に迫る。

神話から江戸の世話物へとつながる恋愛観、挽歌と哀傷歌そして源氏物語に描かれた「死」と「病」など、日本の古典作品に描かれた哲学をやさしく説く。古典に立ち返り、人生を見つめる新たな視点を養う本。

城好きなら一度は訪れてみたいと憧れる杉山城。文献には登場しないものの精密機械のような縄張りを持つこの城を、城郭研究者たちは北条氏の築城と考えてきた。だが、今世紀に入って行われた発掘調査の結果は、山内上杉氏の築城である可能性を示していた――。発掘調査によって判明した事実は何だったのか。北条氏築城説は成立しないのか。「杉山城問題」の論点を徹底検証し、縄張り研究の立場から杉山城の「謎」に挑む。

幕末・明治維新期、国の形が大きく変わるなか、それまでの伝統宗教とは違う天理教、大本など新宗教が誕生した。以降も、戦争や高度経済成長の過程で、個人の悩みと寄り添うことの希薄な既存宗教のすき間を埋めるように、神道系・仏教系ともに多くの教団が生まれた。民衆は何を信じてきたのか。戦前の新宗教に大きな影響を与えた国家神道から戦後のカルト的な教団まで、近代社会を揺るがした日本の新宗教の全貌に迫る。

第一章　新宗教としての国家神道
第二章　神憑りから生まれた草創期の新宗教
第三章　天理教の誕生と拡大
第四章　大本、生長の家、ひとのみち教団
第五章 日蓮主義と弾圧された新宗教
第六章　創価学会と戦後の新宗教
第七章　新新宗教の終末論

明治政府の掲げた国家目標とは何であったのか。それは、欧米諸国と向かい合い並び立つ、「万国対峙」が可能な近代国家となることであった。内実整備の実現に邁進した廃藩置県（1871年）から明治十四年の政変（81年）までの10年間は、万国対峙を目指してさまざまな道が模索された。西郷隆盛・木戸孝允・大久保利通の万国対峙策を検証しつつ、明治日本における国家構想の試行錯誤の道程を、相克の政治史として描き出す。

プロローグ　国家目標としての万国対峙

１　明治維新政府と万国対峙
　　　万国対峙の表明
　　　万国対峙策の提起

２　留守政府と万国対峙
　　　岩倉使節団の派遣
　　　近代化への急発進
　　　改革の反動
　　　国権拡張政策

３　万国対峙をめぐる政変
　　　岩倉使節団の欧米体験
　　　外征策の高揚
　　　西郷隆盛と万国対峙
　　　西郷隆盛の辞職
　　
４　大久保政権の成立と内務省
　　　内務省の創設
　　　大久保政権への反発
　　　台湾出兵
　　　木戸孝允と万国対峙
　
５　大久保政権と万国対峙
　　　立憲政体に向けて　　　
　　　内務省事業の本格化
　　　朝鮮との国交樹立
　　　反大久保政権運動
　
６　立憲制国家と万国対峙
　　　大久保路線の修正
　　　自由民権運動の高揚
　　　明治一四年の政変

エピローグ　その後の万国対峙

2016年７月に起こった相模原障害者施設殺傷事件は日本社会に大きな衝撃を与えた。自分勝手な言い分によって引き起こされた事件は、死者19名、負傷者26名という、戦後最悪の大量殺人事件となった。世界では欧州や中東などで自爆テロが相次いでいるが、こうした不特定多数の人々を巻き込む大量殺人・自爆テロ事件だけでなく、警官による自殺や親子心中、介護心中など無理心中にも通じるのが絶望感と復讐心だ。強い自殺願望に突き動かされ、誰かを道連れにせずにはいられない拡大自殺の根底に潜む病理を分析する。

第一章　大量殺人と拡大自殺
第二章　自爆テロと自殺願望
第三章　警官による自殺
第四章　親子心中
第五章　介護心中
終　章　拡大自殺の根底に潜む病理

日本には、財閥を基盤とする６つの企業集団が存在していた。三井・三菱・住友・芙蓉・一勧・三和である。これらの企業集団の誕生から、その後合併・再編を繰り返し、現在どのような状況にあるのかを明らかにする。

はじめに

第１部 企業集団とは何か
第一章 企業集団の概念規定
第二章 歴史的な経緯
第三章 六つのグループ

第２部 社長会
第一章 社長会に対する評価
第二章 企業集団形成のために社長会を結成したのか
第三章 社長会メンバー＝企業集団なのか
第四章 本当に大株主会だったのか
第五章 メガバンク再編後の社長会
第六章 企業集団にとって社長会とは何か

第３部 株式持ち合い
第一章 終戦直後の乗っ取り防止
第二章 資本の自由化対策
第三章 持合い崩れ
小括 企業集団から見た日本企業の株式所有構造

第４部 系列融資、集団内取引、包括的な産業体系と共同投資会社
第一章 四つの標識の概要
第二章 都市銀行の融資戦略
第三章 総合商社による集団内取引
第四章 共同投資会社による新規事業の進出
小括 企業集団は単なる株主安定化の装置ではない

第５部 メガバンク再編後の企業集団
第一章 メンバー救済の限界
第二章 メガバンク再編
第三章 六大企業集団は三つになるのか
第四章 六つの標識から見たメガバンク再編後の企業集団
小括 六大企業集団は四つになった

あとがきと主要参考文献

井伊直虎は、戦国時代に遠江国井伊谷領を領国とした国衆・井伊家最後の当主だが、実像は殆ど知られていない。通説では井伊直盛の娘・次郎法師とされてきた。直虎の文字を記す史料はわずか８点。そのうち６点は井伊谷領で実施した「井伊谷徳政」と呼ばれる徳政に関するものである。解読が難しい「井伊谷徳政」の実態を明らかにし、戦国時代の徳政とはいかなるものであったのか、直虎とはどのような存在であったのかに迫る。

小堀遠州の生きた時代は、後水尾天皇を中心とし、茶の湯では、千宗旦・金森宗和・小堀遠州、生け花では池坊専好、儒学では石川丈山・林羅山、禅では沢庵宗彭、書は寛永の三筆（近衛信尹・松花堂昭乗・本阿弥光悦）、美術では、俵屋宗達・狩野探幽・野々村仁清などがいて、まさに文化が花開いた時代だった。当時の建築物としては桂離宮・修学院離宮・日光東照宮などがある。
その時代に、幕府の作事奉行として、デザイン等を仕切っていた小堀遠州の人物像は、意外に知られていない。本書では、茶陶研究の第一人者である著者が、当時の茶会記や、周辺の記録を分析し、その考え方や人物像を明らかにしていく。草庵の囚われを排除し書院を茶室にして、端正な品格を生み出し、また中国、朝鮮半島、オランダに焼き物を注文するなどその美意識の高さはいまなお注目に値する。千利休、古田織部と並び称されるまでに新しい茶の世界を切りひらいた芸術家・小堀遠州の美意識とは。

「冨嶽三十六景」や「北斎漫画」など有名作品で評価される葛飾北斎だが、それは壮大な画業の一部にすぎない。
二十歳で画界に登場し九十歳で没するまで、作画に執念を燃やし続けた絵師の理想とは、心境とは――。
これまでの北斎像を一新させる、第一人者による画期的な論考。日本と海外評価の大きな開きの要因もわかりやすく解説する。
図版も70点以上掲載！

足利尊氏は、室町幕府政治体制の基礎を固め、武家政治の隆盛へと道筋をつけた人物である。その評価はこれまで時代の影響を色濃く受けて定まらず、「英雄」と「逆賊」のあいだを揺れ動いた。近年、南北朝時代を再評価するムーブメントのなかで、足利尊氏への関心は飛躍的に高まった。新出史料を含めた発給文書1500点を徹底解析しながら、これまでになく新しいトータルな尊氏像を描き出す。


【目　次】

序　章　新しい足利尊氏理解のために 　

第一章　鎌倉期の足利尊氏　

第二章　足利尊氏と後醍醐天皇

第三章　室町幕府体制の成立

第四章　尊氏と直義――二頭政治と観応の擾乱

第五章　足利義詮への継承――室町幕府体制の展開

終　章　果たして尊氏は「逆賊」か

「異端」ゆえに「正統」な、柳田國男の弟子・千葉徳爾。狂気にも似たその研究に迫る渾身の評論。「青年運動」「殺生」「残虐性」など斬新な切り口で柳田の民俗学を捉え直し、現代社会の問題点へも切り込む意欲作。

武田信玄の後継者である勝頼は、天正十年（１５８２）三月十一日、織田信長・徳川家康・北条氏政の侵攻を受けて滅亡した。戦国の雄・武田氏はなぜ、亡国へと追い込まれていったのか。勝頼個人の「暗愚」な資質に原因を求める見方は、はたして正しいのか――。武田・北条・上杉による甲相越三国和睦構想、上杉謙信没後の後継者をめぐる御館の乱、徳川家康との高天神城攻防戦という長篠敗戦後の転換点を主軸に、史料博捜と最新研究から、詳述されてこなかった勝頼の成果と蹉跌を徹底検証。戦国史研究に新たなる足跡を刻む決定版！

序　章　諏訪勝頼から武田勝頼へ
第一章　長篠合戦への道
第二章　織田・徳川の攻勢と武田勝頼
第三章　甲相越三国和睦構想と甲相同盟
第四章　御館の乱と武田勝頼
第五章　甲相同盟の決裂と武田勝頼
第六章　苦悩する武田勝頼
第七章　武田勝頼と北条氏政の死闘
第八章　斜　陽
第九章　武田氏滅亡
第十章　勝者のふるまい
終　章　残　響

明治時代、国民の困難を見ず専制的な政治にかたよる藩閥政府に対峙すると共に、民権派や政党の利己的な行動を非難する政治勢力があった。陸羯南が「国民主義」と称すこの政治勢力には、国民の利益を守ろうとする政治家や軍人、思想家、新聞記者、時には宗教家や探検家などさまざまな人々が連携、結集する。いま、忘れ去られようとしている国民主義が担ってきた役割を検証し、近代国家建設期の日本の多様な姿を描き出す。

目　次
序　天皇と群臣の誓い――「天皇親政」「公議輿論」
一、結集／民権、藩閥政府との対峙――「中正不偏」
二、模索／条約改正反対運動――「和而不同」
三、構築／帝国議会の開設――「至公至平」
四、対峙／条約励行問題と日清戦争――「正論とう議」
五、連携／千島・沖縄問題と足尾鉱毒事件――「日月無私燭」
六、拡散／それぞれの日露開戦――「至誠憂国」
結　明治の終焉――「不羈独立」

家康謀略史観に疑問を持つ事で見えてきた、浪人やキリシタン、商人の存在。武将の活躍の陰で、彼らもまた生き残りを賭け参戦した。軍功書、首取状などの豊富な史料を提示しつつ、大坂の陣を鮮明に描写する。

〈目次〉
はじめに
第一章　関ヶ原合戦と江戸幕府の成立──徳川公儀の確立
１　関ヶ原合戦後の戦後処理と諸勢力の動向
２　江戸幕府の成立と徳川権力の進展
第二章　大坂冬の陣勃発──仕組まれた戦い
１　方広寺鐘銘事件起こる
２　大坂冬の陣前夜
３　大坂冬の陣開戦する
第三章　和平交渉から大坂夏の陣へ──豊臣家の滅亡
１　和睦交渉の経過
２　大坂夏の陣への道
３　大坂夏の陣と豊臣氏の滅亡
第四章　大坂の陣のその後──戦国終焉の舞台
１　徳川方と豊臣方の扱い
２　落人・浪人たちのその後
３　キリシタンたちのその後
４　戦国の終焉
主要参考文献
おわりに

最大の天下分け目の戦いといわれる「関ヶ原の戦い」、戦国時代に終わりを告げた「大坂の陣」。豊臣と徳川が覇権をかけて戦った２つの戦いの実態に迫り、激動の時代を鮮やかに描き出す。

※本電子書籍は『黒田官兵衛・長政の野望　もう一つの関ヶ原』『大坂落城　戦国終焉の舞台』（角川選書）の合本版です。

秀吉は、旧織田家臣や旧戦国大名に羽柴名字を与えることで「御一家」と位置づけた。羽柴家の論理による秩序化である。全く新しい武家の政治序列の方法を創り出した、秀吉の野望と類い希な政治手腕を描き出す。


◆第一章　羽柴名字と公家成大名

◆第二章　秀吉の一門大名
羽柴秀長・秀保／羽柴秀次／羽柴（小吉）秀勝／羽柴秀俊（小早川秀秋）

◆第三章　秀吉の親類大名
宇喜多秀家／結城秀康／前田利家・利長（利勝）利政／徳川家康・秀忠／京極高次／京極高知（生双）／木下勝俊／某　秀弘／青木重吉／福島正則・正長・忠清（忠勝）

◆第四章　織田家の人々
織田秀信／織田秀雄／織田信兼／織田長益・頼長／織田信秀／織田信高／織田信吉

◆第五章　旧織田家臣の人々
堀秀政・秀治・秀隆（忠俊）／堀秀家（秀成・親良）／滝川雄利・正利／丹羽長重／長岡（細川）忠興・忠隆／蒲生氏郷・秀隆（秀行）／蜂屋頼隆／毛利秀頼／稲葉貞通・典通／津川（斯波）義康／長谷川秀一・秀康／前田秀以・茂勝／佐々成政／筒井定次／池田照政（輝政）・照直（利隆）／森忠政

◆第六章　旧戦国大名の人々
上杉景勝／大友吉統（義統）／長宗我部元親・盛親／島津義弘・忠恒（家久）／立花統虎（親成・宗茂）／龍造寺政家／毛利輝元・秀元／小早川隆景・秀包（秀直）／吉川広家／宗吉智（義智）・義成／佐竹義宣／最上義光・義康／伊達政宗／里見義康／宇都宮国綱

◆第七章　羽柴名字の消滅

七一三年の官命によって編纂された「風土記」。全国各地の産物や土地、神話などを記す古代の貴重な資料である。その地誌としての性格をふまえ「風土記」を読み解けば、日本人に通底する心のありようが見えてくる。

【目次】
はじめに

第一章　「風土記」とはなにか

第二章　「風土記」の時間
　序　説
　第一節　「風土記」の時間認識　―「古」「昔」「今」―
　第二節　神の歴史　―オオナムチ神話の国作り―
　第三節　天皇の歴史　―風土記巡行伝説―
　第四節　祖先の歴史　―「祖」「初祖」「遠祖」「始祖」「上祖」の世界―

第三章　「風土記」の空間
　序　説
　第一節　神話の空間認識
　第二節　里長の役割と「里の伝承」
　第三節　巡行伝承の空間的再配置

第四章　「風土記」からみた日本文化
　序　説
　第一節　松になった男女の「罪」と「恥」
　第二節　天女の追放

終章　「風土記史観」でみた古代の日本
おわりに
引用文献および参考文献

忠節の鑑とされてきた徳川家臣団。しかし、家康以前の徳川（松平）家は激しい派閥争いが存在していた。徳川（松平）家の系譜を辿り、家康が率いた家臣団がどのように変貌したのか豊富な史料を用いつつ検証。

人力の限りあるを知るのが自信だ（島崎藤村）。死は前よりしも来らず、かねて後に迫れり（吉田兼好）。日本人の思想伝統において注目される言葉を取り上げ、いまあらためて、どう生きるか、考察を繰り広げる。

衣服は、いつの時代も、着用している人物の位や性格など、様々な情報を示してきた。『源氏物語』『枕草子』などの作品の記述を手がかりに装束の記号性を読み解き、作品の新たな解釈と古典を読む楽しみを味わう！

長崎は、日本史上、常に日本の玄関であった。古代の対馬を経由した中国・朝鮮との関係、中世の遣明船や朝鮮への使節・倭寇、近世のオランダや唐人との関係や対馬での朝鮮の関係――。江戸屈指の名老中・松平定信が「長崎は日本の病の一つ」と言うほど、治めるのが難しかった長崎。長崎奉行所、町人、西国諸藩の蔵屋敷、異国人の活動する出島・唐人屋敷、という様々な集団の、複雑なバランスの上に成り立っていた。各集団の思惑やパワーバランスに注目しつつ、海防やキリシタン禁制など、長崎の文化的・政治的な葛藤と軋轢を、「長崎奉行」を軸に明らかにする。

戦乱の中世、武士は熱心に和歌を詠み続けた。武家政権の発祥地・関東を中心に、鎌倉将軍宗尊親王、室町将軍足利尊氏、江戸城を築いた太田道潅、今川・武田・北条の戦国大名三強を取り上げ、文学伝統の足跡をたどる。

【目次】
序章　　　源氏将軍と和歌
第一章　歌人将軍の統治の夢―宗尊親王と鎌倉歌壇
第二章　乱世の和歌と信仰―足利尊氏と南北朝動乱
第三章　武蔵野の城館と歌人―太田道灌と国人領主
第四章　流浪の歌道師範―冷泉為和の見た戦国大名
終章

芭蕉と支考が師弟として過ごしたのは四、五年だが、芭蕉が俳聖となった背景には、蕉風を賞揚した俳論の刊行、美濃派の全国展開による蕉風の伝播など、“俳魔”支考の大きな働きがあった。二人の人間像に迫る。

近代以前の日本美術は、ことばによる文芸と造形イメージとが一体となった、世界的にもまれな芸術空間をかたちづくってきた。日本美術が文学とイメージとが常に相関しながら発展を遂げてきたことを、平安、鎌倉、室町、桃山から江戸後期にいたる、それぞれの時代での特色ある造形作品を例に掲げつつ例証。そこでは文字そのものによる表現や和歌文芸の内容があからさまに示されたり、留守文様のように隠されたり、あるいは葦手絵のように絵の中に侵入するなど、視覚的にも変化ある美の表現が追求されてきた。この近代以前の芸術空間を、単なる概説的な記述ではなく、作品の美質を描きつつ解説。とくに表現の極みともいえる室町の硯箱や、宗達・光悦コンビによる和歌巻などの代表的な優品については、詳細にその特性と素晴らしさを描き出す。

なぜ、「Ninja」は世界を熱狂させるのか？　作られた忍者像を一新！

一口に忍者といっても、時代によってその姿を変えてきた歴史がある。あるときは城を守る警備員、あるときは敵地に攻め込む戦闘員、あるときは村人に扮するスパイ……。今まで解明されることのなかった忍者の謎を、忍術書「萬川集海」や、数々の古文書などの資料を読み解き、歴史の観点から明らかにする！

【目次】
序章
第一章　戦後時代の忍び
　一、忍びの起源／二、伊賀と甲賀／三、「忍び」の実際／四、伊賀衆の活動
第二章　兵法から忍術へ
　一、中国兵法の受容／二、日本的兵法書の編纂／三、軍学書の成立／四、忍術書の成立
第三章　忍術書の世界
　一、忍びとしての心構え／二、忍び込みの実際／三、忍びの身体／四、忍具／五、情報の伝達
第四章　江戸時代の忍び
　一、織豊期の伊賀／二、江戸暮らしの伊賀者・甲賀者／三、各地の忍び／四、江戸時代の忍術
終章　変容する忍者
　一、近世から近代へ／二、伝承される忍術
あとがき
参考文献

真田信繁の兄。老いてもなお「信濃の獅子」といわれ、当時としては異例の93歳という長命。戦国時代を生で知る人物として幕府内でも一目置かれた真田信之の知られざる生涯をダイナミックに描く、歴史評伝の決定版。

人が自然との共生を願い、本来の心をとり戻そうとするとき、神道の世界は大いなる示唆に富んでいる。神話、神社、祭りなどを現代の目で見つめ直し、日本人の心と日常生活に息づく神道の世界を明快に伝える。

戦争広告は、いかに”嘘”をついたのか――？

太平洋戦争中、雑誌には多くの戦意高揚広告が掲載され、また、日本各地で戦争展覧会が開催された。 それらは誰の、どんな意図によって作られ、人々はどのような影響を受けたのだろう。視覚イメージから戦争を読む。

はじめに　
序章
第一章　戦争のはじまり
第二章　乾坤一擲と大躍進――大東亜戦争における軍事力
第三章　視覚文化としての銃後の覚悟
第四章　二一世紀における大東亜戦争
おわりに

歴代の天皇は、和歌によって政治を行い、人民と交流し、和歌によって自らの心を吐露してきた。古代から現代までの天皇の歌、天皇自身のことばから、国家、天皇制、自然とのかかわりなどを読み解く。
※本作品は紙版の書籍から口絵または挿絵の一部が未収録となっています。あらかじめご了承ください。

ヤマトタケルから良寛まで、よりすぐりの和歌を楽しみながら、歌の発生、修辞技法や歌の社会的役割、工芸の世界をはじめ日本文化全体におよぶ和歌の影響などを解説。和歌がどんどん身近になる！
※本作品は紙版の書籍から口絵または挿絵の一部が未収録となっています。あらかじめご了承ください。

国家誕生以前の古代において、越境的な交易関係は、文化の異なる地域や集団間でどのようにして結ばれ、いかに社会変容をもたらしてきたか。王権や国家間の外交史として語られがちな国際交易を、首長層ネットワークと威信財となったモノの動き、「海商の誕生」、東アジア海域での連鎖的で広域的な社会関係、唐物が偏重された背景などから探り、弥生時代からはじまる多様でグローバルな交易の実態を通史的に明らかにする。

一向に決着のつかない北方領土問題に解決の目安はあるのか。幕末から今にいたる日本とロシアとの北方領土、国境確定の交渉の歴史を、客観的に明らかにするとともに、解決にむけての具体的提言を示す。

日本の中世に暗躍した「怪しいもの」とは何者か。山伏、占い師、ばくち打ち、勧進聖……。神仏の威光を利用した彼らの活動は多様であり、心の平安を与える方法は多岐にわたる。一見すると詐欺のようにも思えるが、殺伐とした環境に置かれた人々に夢見る喜びを感じさせ、人間らしい感情や希望、未来について考える機会を与えていたのだ。中世の「宗教」の果たした知られざる効用を、豊富な事例から解き明かす新しい中世史。

この圧倒的な絵画空間は、いつ誰の注文によって描かれたのか？　それを紺暖簾、能舞台の演目、家紋、若公家と上臈、武家行列、二条城での裁判、若松図などの細部から読解。華麗な岩佐又兵衛ワールドを解き明かす！

日本が大戦へと向かう中、頭脳で世界と渡り合い、闘った外交官たちがいた。彼らはそのとき一体何を見、何を試み、日本をどんな未来へ導こうとしたのか？　外務省に眠る4万冊の資料から、その足跡をあぶり出す。

諱は「幸村」か「信繁」か。真田丸はどんな形態をしていたのか。大坂の陣における東西両軍の意外な事情とは――史料を博捜し諸説を根底から再検証。真田研究の第一人者が「不思議なる弓取」の真実を照らし出す！

甥の公暁に暗殺された悲劇の鎌倉三代将軍・実朝。その実朝はなにを信じ、発信して、どう行動したか。それらを『金槐和歌集』『吾妻鏡』『愚管抄』などによって詳細に跡づけ、歴史背景とともに実像を明らかにする。

後白河院とその最大の補佐役・平清盛。しかし両者はやがて激しく対立する。清盛暗殺の謀議・鹿ケ谷事件、治承三年の政変、平氏政権樹立――。対立の背景を詳細に検証し、「武士の世」前夜の権力闘争を描きだす。