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デジタルが社会を一変させるなか、政治は分断を生み、機能不全が深刻だ。なぜ私たちは民主主義を実感できないのか？　本書は、19世紀の大転換期を生きたトクヴィルの思索と行動を手がかりに、平等・結社・行政・市民のイメージを一新し、実験的な民主主義像を描き出す。新しい技術が人々の想像力を変えた歴史を捉え、民主主義論の第一人者がフランス革命・アメリカ建国後の政治史を解説。ＡＩ時代の社会構想と人間像を探究する。

19世紀末ロシア、独立直後のジャマイカ、サイバー空間――様々な時と場所に現れた、「宇宙」をめぐる思想。分子となって銀河に散らばる全祖先の復活を唱える者、自らのルーツを土星に見出し異形の音楽を創り出す者……。果てなき頭上の漆黒に、人は何を見るのか？

進歩という名の暴力に対する、「知性」の闘い――
クィア批評やメディア論における最重要人物、ついに入門書が誕生！

【おもな内容】
“反解釈・反写真・反隠喩”で戦争やジェンダーといった多岐にわたる事象を喝破した、批評家スーザン・ソンタグ。
あらゆる脆さにあらがう、その「カッコよさ」は、しかし生誕から90年を迎え、忘れかけられている。
本書は「《キャンプ》についてのノート」で60年代アメリカの若きカリスマとなったデビューから、「9・11事件」への発言で強烈なバッシングの対象になった晩年までの生涯とともに、ソンタグという知性がなぜ読者を挑発し続けるのかを鮮やかに描き出す。
自身のマイノリティ性や病にあらがい到達した思想の本質とは。

【目次】
はじめに
第１章 誰がソンタグを叩くのか
第２章 「キャンプ」と利己的な批評家
第３章 ソンタグの生涯はどのように語られるべきか
第４章 暴かれるソンタグの過去
第５章 『写真論』とヴァルネラビリティ
第６章 意志の強さとファシストの美学
第７章 反隠喩は言葉狩りだったのか
第８章 ソンタグの肖像と履歴
第９章 「ソンタグの苦痛」へのまなざし
第10章 故人のセクシュアリティとは何か
第11章 ソンタグの誕生
終章　脆さへの思想
おわりに

その考えは正しいか正しくないか、あるいはそれをすべきか否か――。私たちは日々、様々な道徳的判断を迫られ、あるときは自然に、また別のときには悩みに悩んで結論を下す。こうした判断はしばしば、自分たちの外部にある絶対的な規準を個別の現実に当てはめるものとして思い描かれる。だが、そんなふうにすべてを一刀両断できる規準などありうるだろうか。「非主流派倫理学」の立場からプラトン、ウィトゲンシュタイン、一ノ瀬正樹、槇原敬之らの実践を取り上げることで、道徳的思考の多様で奥深い内実を浮き彫りにする哲学的探究。

近代美学は、17～19世紀のヨーロッパで成立しました。美学と言っても、難しく考えることはありません。「風に舞う桜の花びらに思わず足を止め、この感情はなんだろうと考えたなら、そのときはもう美学を始めている」ことになるからです。本書は、芸術、芸術家、美、崇高、ピクチャレスクといった概念の変遷をたどり、その成立過程を明らかにしていきます。

ホルクハイマー、アドルノ、ベンヤミン、フロム、マルクーゼ……。一九二三年に設立された社会研究所に結集した一群の思想家たちを「フランクフルト学派」とよぶ。彼らは反ユダヤ主義と対決し、マルクスとフロイトの思想を統合して独自の「批判理論」を構築した。その始まりからナチ台頭後のアメリカ亡命期、戦後ドイツにおける活躍を描き、第二世代ハーバーマスによる新たな展開、さらに多様な思想像の未来まで展望する。

日本人はどのような恋愛をしてきたのか――。記紀万葉の時代から公家文化、武家文化、町人文化の時代を経て、近代の恋愛結婚至上主義、戦後の純潔教育、性の解放へ。恋愛研究の第一人者である作家・比較文学者が、古今東西の文献を博捜し、古典的名作から戦後の通俗小説、映像作品まで目配りしつつ圧倒的なスケールで描く、比較恋愛思想史の決定版。『〈男の恋〉の文学史』以来一五年におよぶ研究の集大成。

今あなたが抱いているその疑問，何千年も前から考え続けられてきたことかもしれない…？　親との関係，何のために勉強するのか，本当の自分とは何か，昔の本が今役に立つの？　古今東西の書物をひもといて，１１人の古典研究者が答えます．友達への相談やネット検索では出会えないアドバイスが，人生の扉を開く，かもしれません．

女性にはどんな権利が必要？　「女の仕事」はどう生まれた？　多様で複雑なフェミニズムの論点を、多様で複雑なまま、でもわかりやすく伝えます。

★中島岳志氏推薦！　「今後、この本を抜きにしてガンディーを語ることはできないだろう」★　贅沢な食事をしないこと、搾取によってつくられた服を着ないこと、性欲の虜にならないこと、異教徒とともに生きること、そして植民地支配を倒すこと――。ガンディーの「非暴力」の思想はこのすべてを含む。西洋文明が生み出すあらゆる暴力に抗う思想・実践としての非暴力思想はいかに生まれたのか。真実を直視し、真実と信じるものに極限まで忠実であろうとしたガンディーの生涯そのものから、後の世代に大きな影響を与えた思想の全貌と限界に迫る。ガンディー研究を一新する新鋭の書！

人間は、どうやら120歳（大還暦）まで生きることができるらしい――そんな時代に長い老後をどう生きて、どう死んでいくのか。それを考える上で、「宗教」は役に立つのか。宗教学者の著者が、日本人の死に方、生き方、宗教の衰退について、そして、最期まで充実して楽しく過ごすにはどうしたらいいかを考える。秘訣は「怒らない」「超然とする」「自分にとって切実な、学ぶテーマを見つける」！

1968年五月にパリで起こった「革命」を起点に、若者や労働者を巻き込み、時代や経験に深く根ざす思想運動として発展した現代フランス哲学。資本主義の矛盾や構造的な抑圧がさまざまに露呈する1980年代以降、それは大きな変化を遂げた。構造主義からポスト構造主義を経て、政治や宗教、労働、ジェンダー／フェミニズム、科学と技術、エコロジーをめぐる諸思想にいたるまで。フーコー、ドゥルーズ、デリダに続き、変容する社会を鋭くとらえる強靭な思想の広がりを一望する。

哲学とは、昔の人の考えや言葉を知って、理解することではない。哲学上の根本問題に自ら立ち向かうことでしか、哲学はできない。「私たちの心を超えた世界を知ることはできるか？」「他者の心を知ることはできるか？」「心と脳の関係はどのようなものか？」「死んだら無になるのか？」――本書では、この四つの問題を素材に、哲学の核心へと一気にいざなう。問いの意味そのものを問いなおすこと。相対立する議論のやり取りを、自分ひとりで視点を転換させて行うこと。深く、粘り強く、哲学的に考えるやり方を追体験できる教科書。

なぜ、人は自分勝手にふるまってしまうのか？
才気溢れるのに、愚かなことをしでかす生き物「人間」。その本質を成す「恣意性」の淵源に、市井の哲学者が迫る！

通り魔。クレーム魔。はき違えた「自由」。戦争。
　世の中で「やりたいようにふるまう」「己の思うままに行動する」ことが横行している。
　社会的な生物であると同時に、「個」でもある「人間」という存在。
　個が好き勝手に生きることで、社会には軋轢が生じ、集団のストレスが増していく。
　「恣意的」であるとはどういう状態か。どこまでが許され、何が問題となるのか。
　著者は、ソシュールやプラトン、デカルト、ハイデッガーといった哲学者・社会学者の著作に立ち返り、哲学的な視点から現代の「個と社会」の在り方について考察する。
　才気溢れるのに、愚かなことをしでかす生き物――わがままで「恣意性」に満ちた生き物「人間」の本質にせまる一書。若い世代に向けて、現代的な視座に立った「生きた哲学」の入門書の登場だ。

古代日本人は、ことばには不思議な霊威が宿ると信じ、それを「言霊」と呼んだ。この素朴な信仰の実像を求めて、『古事記』『日本書紀』『風土記』の神話や伝説、『万葉集』の歌など文献を丹念に渉猟。「言霊」が、どのような状況でいかなる威力を発揮するものだったのか、実例を挙げて具体的に検証していく。近世の国学者による理念的な言霊観が生み出した従来のイメージを覆し、古代日本人の信仰を描き出す。

世界は自由なように見えて、昔も今も違う形で不自由だ。私たちは資本主義からもSNSからも、自分の遺伝子からも自由になることができない。その中で、どのように自分なりの自由を獲得していくか。「社会」「宗教」「表現」「芸術」「性」「公共」「人類」など各分野の第一人者が語る中で見えてきた、今の時代の「自由」のあり方、自由をつかみとる方法とは？　あなたの世界に対する認識をガラリと変える、驚きの講義録。

オスマン帝国、エルドアン政権…
イスラーム世界を動かす求道的一大潮流！
日本の武士道や少年マンガの師弟関係にも通じる修行の世界

◆内容説明◆
「イスラーム神秘主義」とも訳されるスーフィズム。
それは今も神学、法学とならび伝統イスラームの一角をなす哲学や修行道の総称である。
その究極目的は「イスラーム」を味わうこと。
かつて井筒俊彦はスーフィズムの哲学的、神秘主義的な側面に光をあてた。
だが、個人の精神的営みであると同時に、スーフィズムは日本の芸道や武士道、少年マンガで描かれる師弟関係にも通じる修行の世界であり、時にはオスマン帝国、トルコの政権をはじめとしたイスラーム世界を動かす政治思想運動でもある。
本書はトルコで教鞭を執る著者が、思想、修行法から、食、武術、音楽をも射程におさめ、よく生きるための「実践の道」としてのスーフィズムを解説する。

◆推薦◆
スーフィズムを著者はこう定義する。
「その中心的ストーリーは、
“人は弱く、間違いを犯す存在である。
しかし修行者は師の助けを通じて
人間の精神的完成をひたすら目指す中で、
人間を見捨てず絶えず導こうとしている
アッラーの愛に気づく”ことである。」
その修行の体系はまさにわれわれが「道」というものに近い。
――内田樹（思想家・武道家）

◆目次◆
序章　イスラーム神秘主義とは何か？
第一章　学問としてのスーフィズム
第二章　師匠と弟子――スーフィズムの学びのネットワーク
第三章　西欧とスーフィー――中東を越えるスーフィズムのネットワーク
第四章　スーフィズムの修行（１）心の型
第五章　スーフィズムの修行（２）心を練り上げる祈祷
第六章　心の境地（１）
第七章　心の境地（２）
第八章　修行者の心構え――ナクシュバンディー教団「十一の言葉」
第九章　五功の心――神・自然・人をつなぐ修行
第十章　心を味わう――修行者の食卓
第十一章　武の心――スーフィーとマーシャル・アーツ
第十二章　心の詩、心の音色、詩と音楽
第十三章　人の心――絶望と希望

福沢の思想は毀誉褒貶にさらされてきた。それは福沢の議論の変化というよりも、福沢をとりまく世論の側の変化によるものといえる。福沢を評価した徳富蘇峰は、晩年には福沢が日本の伝統的な良風美俗を破壊したと罵倒。戦後は丸山眞男から原則ある実学思想家として賞賛されるも、朝鮮蔑視の脱亜論者として批判もされ、他方で1980年代半ば以降は１万円札の肖像となり、文化人の象徴となった。福沢評価の変遷をたどり、その過程を詳細に考察。福沢の実像を浮かび上がらせる。

世界文学史上の傑作として読み継がれている『カラマーゾフの兄弟』。この作品で、著者のドストエフスキーは何を伝えたかったのか？　作中ではいくつもの視点が絡み合い、登場人物も多いため、多様な解釈が可能です。また、本当に深く理解するには、キリスト教文化やロシアについての基礎知識が必要になります。キリスト教者でロシアにも精通している佐藤優氏が、難関と言われる「大審問官」、「ロシアの修道僧」を中心に解説していきます。読むのをためらっていた人、読んだものの理解が不十分だと感じていた人に、その魅力を余すところなく伝える一冊です。

人生の真理を求め続けた哲人・中村天風。その波乱の半生から得た「人生成功の哲学」は、触れる者をたちまち魅了し、皇族、政財界の重鎮をはじめ、各界の頂点を極めた幾多の人々が天風を「生涯の師」として心服した。本書では、天風の教えを象徴する言葉の紹介とともに、天風晩年期の直弟子・今川氏による天風哲学、心身統一法の解説も合わせて掲載。あの大谷翔平も触れたとされる“天風ワールド”をぜひ体験してほしい。

「これは私の歴史的義務」！――ルネサンス期の医師・錬金術「哲学者」パラケルススは精神医学的医療の先駆者でもあった。ここに「無意識の心理学」の萌芽があるとみたユングが情熱を尽くして語る！！

●人間の本性のなかにある光
●医学から哲学までを大改革
●錬金術の心理学的意義
●魂の暗部を把握する
●人間の自然性と霊性の再統一
●アニマがあらわれる瞬間
●「永遠の少年」の出現
●瞑想による浄化法
●新生命が生まれる
●無意識の心理学の誕生

＜ この私の話が、パラケルススの秘儀的哲学に対するわれわれの認識を深めるための一助となれば幸いである。
私の目的は、彼の哲学の根源にあるもの、彼の哲学の心的背景というべきものへの道をさし示したいということに尽きる。多面的な存在であったとはいえ、パラケルススは、もっとも深いところで何よりも錬金術「哲学者」であった。
彼が「長寿論」で打ちだした先駆的諸観念の解明に、私なりに寄与することが、ほとんど歴史的義務であると思われたのである。＞

哲学の究極の問い／「運命」とは何か／リーダーの話術の神髄／二一世紀の文学の新たな役割／才能を開花させる技法／人工知能革命による「学歴社会」の崩壊／「明日、死ぬ」という修行／プロフェッショナルの「奥義」とは何か／「カオス的世界」に処する叡智／戦略思考の深み／上手な二流、下手な一流／「創造性」をめざす過ち／科学と宗教の対立を超えて――教養とは答えの無い問いを問い続ける力。21世紀の「新たな教養」論。

シリーズ「今を生きる思想」。

人民主権、近代民主主義の提唱者とされる思想家・ルソー。
そのラディカルな思考は近代の枠組みに大きな影響を与えた。
民主主義が機能不全に陥り、私たちの社会は閉塞感に覆われている。
行き詰まった近代社会を問い直すには、近代を準備した異端の思想家・ルソーに今こそ立ち返るべきだ。

『社会契約論』『人間不平等起源論』『エミール』『告白』……。
ジャンルを横断して刺激的な論考を残したルソー、そのラディカルな思想の核心。

物質と電気的・化学的反応の集合体にすぎない脳から、なぜ意識は生まれるのか――。多くの哲学者や科学者を悩ませた「意識」という謎。本書は、この不可思議な領域へ、クオリアやニューロンなどの知見を手がかりに迫る。さらには実験成果などを踏まえ、人工意識の可能性に切り込む。現代科学のホットトピックであり続ける意識研究の最前線から、気鋭の脳神経科学者が、人間と機械の関係が変わる未来を描きだす。

「20世紀最大の哲学者」ハイデガーが生涯を賭けて問い続けた「存在への問い」とはどのような「問い」だったのか？　変容し続ける思索の跡を丹念にたどり、その最後にたどり着いた境地に迫る。また、近年「黒ノート事件」によってスキャンダルを巻き起こした悪名高い「ナチス加担」がいかなる哲学的見地からなされ、そしていかなる理由からナチス批判に転じたのかについても徹底的に解明する。「道であって作品ではない」――ハイデガー哲学の魅力と魔力を余すところなく捉えた力作。

19世紀に活躍した英国の思想家、ジョン・スチュアート・ミル（１８０６～73）。生涯を通じて道徳と政治のあり方を探究し、『自由論』『代議制統治論』『功利主義』をはじめとする膨大な著作で近代社会の立脚点となる理論を打ち立てた。その生涯――父ジェイムズとの確執、ベンサムへの傾倒、精神的危機、伴侶ハリエットとの出会いと別れ、晩年の議員活動――を丹念に追いながら、今なお鮮烈な思想の本質を描き出す。

未踏の大地だった中世哲学は、20世紀に入ると忘却の淵から蘇った。歴史的な関心よりも、現代における問題に直結する哲学として光が当てられ、中世論理学が言語哲学への枠組みを提供するなど、非合理でも素朴でもなく、煩瑣で無内容でもない中世哲学の姿が示されるようになってきた。中世哲学への入り口を示し、基本用語への解説を加えつつ存在の問題からアヴィセンナの存在論、存在の一義性、個体化論、普遍論争へと、存在の海をめぐる思想史を丁寧に案内する決定版入門書。

信仰の対象としての「神さま」と哲学の中で問題になってきた「神」はどう違うのか。絶対的に無限な「神」が存在するとはどういうことか。「神」についてモヤモヤしている人におくる宗教哲学入門。

「その意見って、客観的な妥当性がありますか？」。この感覚が普通になったのは、社会の動きや人の気持ちを測定できるように数値化していったせいではないか。それによって失われたものを救い出す。

動物に霊魂はあるのか、それとも動物は感じることのない機械なのか――。アリストテレスに始まり、モンテーニュを経て、デカルトの登場によってヨーロッパ哲学界で動物をめぐる論争は頂点に達した。古代ギリシャ・ローマ時代から二〇世紀のハイデッガー、デリダまで、哲学者たちによる動物論の系譜を丹念に跡づける。動物／生命へのまなざしの精緻な読解によって「人間とは何か」を照らし出す、スリリングな思想史の試み。

武士道とは何か。武士はいかに生き、死すべきなのか――。戦乱の世が生み出した軍学書『甲陽軍鑑』『五輪書』から、泰平の時代の倫理書『山鹿語類』『葉隠』へ。そして、幕末維新期の吉田松陰、西郷隆盛へと連なるサムライの思想水脈を経て、武士道を世界に知らしめた新渡戸稲造まで。日本人必読の名著12冊で知る、高潔にして強靭な武士の倫理と美学。章末には、各書から選りすぐった人生指南の「名言」を付す。

【目次】
《総論》 武士道、その精神と系譜
《著作解説》
1　小幡景憲『甲陽軍鑑』江戸時代初期
軍学第一の書
2　柳生宗矩『兵法家伝書』寛永九年(1632)
柳生新陰流の奥義
3　宮本武蔵『五輪書』寛永二十年(1643)
必勝の思想
4　山鹿素行『山鹿語類』寛文五年(1665)
武士の職分とは何か
5　堀部武庸『堀部武庸筆記』元禄十五年(1702)
武士の一分を貫く
6　山本常朝『葉隠』宝永七年～享保元年(1710～16)
「死狂い」の美学
7　新井白石『折りたく柴の記』享保元年(1716)
古武士の風格
8　恩田木工『日暮硯』宝暦十一年(1761)
為政者の理想の姿
9　佐藤一斎『言志四録』文政七年～嘉永六年(1824～53)
朱子学と陽明学の合体
10　吉田松陰『留魂録』安政六年(1859)
至誠にして動かざる者なし
11　西郷隆盛『西郷南洲遺訓』明治二十三年(1890)
義に生きる
12　新渡戸稲造『武士道』明治三十三年(1900)
理想の日本人論

哲学とは何だろうか――。人間が世界と向き合い、自分の生の意味を顧みるとき、哲学は生まれた。古代から二一世紀の現代まで、人間は何を思考し、その精神の営為はどのような歴史を辿ってきたのだろうか。本書は、その歴史を「魂の哲学」から「意識の哲学」「言語の哲学」を経て、「生命の哲学」へと展開する一つのストーリーとして描く。ヘーゲル、シュペングラー、ローティの歴史哲学を超えた、新しい哲学史への招待。

絶望的な未来にも〈希望〉は必ずある
1970年代後半から文芸批評家として活躍し、90年代後半からはマルクスやカント、ホッブスの読解から「交換」に着目した理論で社会や歴史を読み解いてきた柄谷行人さん。

その集大成ともいうべき『力と交換様式』では、社会システムをA＝贈与と返礼の互酬、B＝支配と保護による略取と再分配、C＝貨幣と商品による商品交換、D＝高次元でのAの回復という4つの交換様式によって捉え、とりわけ資本主義＝ネーション＝国家を揚棄する、人間の意思を超えた「D」の到来をめぐって思考を深めた。

「Aの回復としてのDは必ず到来する」。
民主主義と資本主義が行き詰まりを見せる混迷の危機の時代、
絶望的な未来に希望はどう宿るのか。その輪郭はどのように素描可能か。
『トランスクリティーク』『世界史の構造』、そして『力と交換様式』を貫く「交換様式」の思考の源泉に迫る。

目次
I： 著者と読み解く『力と交換様式』
・世界は交換でわかる」　　　柄谷行人×池上彰
・『力と交換様式』をめぐって　柄谷行人×國分功一郎×斎藤幸平
・モース・ホッブズ・マルクス」

II： 「思考の深み」へ　（『力と交換様式』を書くまで）
・可能性としてのアソシエーション、交換様式論の射程
・交換様式と「マルクスその可能性の中心」
・文学という妖怪
・仕事の反復性をめぐって　思想家の節目

III： 柄谷行人『力と交換様式』を読む
・『力と交換様式』を読む
大澤真幸、鹿島茂、佐藤優、東畑開人、渡邊英理

古代に軍事国家だったチベットはインド仏教を受容、12世紀には仏教界が世俗に君臨する社会となった。17世紀に成立したダライ・ラマ政権はモンゴル人や満洲人の帰依を受け、チベットは聖地として繁栄する。だが１９５０年、人民解放軍のラサ侵攻により独立を失い、ダライ・ラマ14世はインドに亡命した。チベットはこれからどうなるのか？　１４００年の歴史を辿り、世界で尊敬の念を集めるチベット仏教と文化の未来を考える。

「空間」こそ、日本の思想を生んでいた――。もう一つの「歴史」が眼前に！
なぜ、上皇（皇太子時代）一家はある「岬」を訪ね続けたのか？
なぜ、「峠」で天皇制と革命思想は対峙したのか？
なぜ、富士の「麓」でオウムは終末を望んだのか？

なぜ、皇室の負の歴史は「島」に閉ざされたのか？　
なぜ、記紀神話は「湾」でいまも信仰を得るのか？
なぜ、陸軍と米軍は「台」を拠点にし続けたのか？　
なぜ、「半島」で戦前と戦後は地続きとなるのか？

７つの「地形」から日本を読み解く。
「空間」こそ、日本の思想を生んでいた――。

日本の一部にしか当てはまらないはずの知識を、私たちは国民全体の「常識」にしてしまっていないだろうか？　
人間の思想は、都市部の人工的な空間だけで生み出されるわけではない。地形が思想を生み出したり、地形によって思想が規定されたりすることもあるのだ。
七つのテーマと共に、独特な地形と、伝説を含めてそこに滞在ないし生活する人々の間にきわめて強い関係がみられる場所を実際に歩く。
すると、死角に沈んだ日本の「思想史」が見えてくる。
風土をめぐり、不可視にされた「歴史」を浮き彫りにする原思想史学の境地！

【目次】
まえがき

第一景　「岬」とファミリー　
上　　　下

第二景　「峠」と革命
上　　　下

第三景　「島」と隔離
上　　　下

第四景　「麓」と宗教
上　　　下

第五景　「湾」と伝説
上　　　　下

第六景　「台」と軍隊
上　　　　下

第七景　「半島」と政治
上　　　　下

　あとがき
　新書版あとがき
　主要参考文献一覧

※本書は2019年12月に小社より刊行された単行本を加筆修正のうえ、新書化したものです。

思想界では近年一段と脚光を浴びる一方で，一般には時代遅れのイメージが付きまとうアリストテレス．本書はこの懸隔に架橋すべく，彼が創出した<探究と知の方法>を示したうえで，人間，社会，自然を貫く議論の全体像と核心を明らかにする．現代人の疑問や違和感に向き合いながら，「いまを生きる哲学者」としての姿を描き出す入門書．

人口減少、災害対策、DXの発展、医療財政、教育システム、宗教法人、皇室の存続――日本は長い間、解決すべき問題を抱え続けてきてしまった。世界が再び混迷の時代に突入する中、それらは「時限爆弾」として我が国を脅かす。本書では各分野を代表する十四人のプロフェッショナルと本気で語り合い、日本の、そして個人の生存戦略を考える。問題を解決する猶予はもはや残されていないのだ。

自由は目的に抵抗する。そこにこそ人間の自由がある。にもかかわらず我々は「目的」に縛られ、大切なものを見失いつつあるのではないか――。コロナ危機以降の世界に対して覚えた違和感、その正体に哲学者が迫る。ソクラテスやアガンベン、アーレントらの議論をふまえ、消費と贅沢、自由と目的、行政権力と民主主義の相克などを考察、現代社会における哲学の役割を問う。名著『暇と退屈の倫理学』をより深化させた革新的論考。

電子メディアの発達に貧富の差の拡大、戦争によって世界中で分断が起きている現代において、「私」と「あなた」はどう繋がることができるのか。西田幾多郎の哲学から見る今を生き抜くためのヒント。

本書のおもな内容
●日本初の哲学書『善の研究』が生まれるまで
●人生とは、いつも悲劇的である
●美しい夕日を見た瞬間の感動こそが「純粋経験」
●愛とは他者の喜びや悲しみに共感すること
●形なきものの形を見て、声なきものの声を聞く
●苦悩の果てに辿りついた境地「歴史的世界」
●世界は私たちの行為によって作られていく
●「今、ここ」の現実を生き切る

西田の哲学的思索は、世界の真の姿を見極めようとする実在の探究であり、それは一つの根本的立場から世界のすべてを説明しようとする努力であった。それはまた、近代日本における個の自覚――個人としての自己の自覚――の思想という性格をもっていた。その内実は〈自己と世界の関係〉の思想として読むことができる。自己と世界の関係は、特定の時代のなかで具体的な表れ方をとるものであり、人々の分断が進む現代において、私たちの自己と世界との関係を西田哲学から捉え直してみることが本書のテーマとなる。このことはまた、視点を変えてみれば、現代に通じる西田の思想のアクチュアリティ（現実性）を問うことでもある。まさに「今を生きる思想」として西田を読み直すこと、それが本書の課題であるといってもよい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――――「はじめに」より

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100ページで教養をイッキ読み！
現代新書の新シリーズ「現代新書100（ハンドレッド）」刊行開始！！

１：それは、どんな思想なのか（概論）
２：なぜ、その思想が生まれたのか（時代背景）
３：なぜ、その思想が今こそ読まれるべきなのか（現在への応用）

テーマを上記の3点に絞り、本文100ページ+αでコンパクトにまとめた、
「一気に読める教養新書」です！
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近年の改憲ムーブメントで連呼された「最終的に決めるのは、主権者たる国民の皆様です！」――私たちは改めて主権者としての自覚が求められ、いよいよ最後の出番に呼び出しがかけられている。しかし、主権とは何で、主権者とは誰なのか？　本書は、神の至高性に由来するこの“取り扱い注意”の概念を掘り下げ、新たなトリセツを提示する。ロゴスから意思へ、神から君主そして国民へ、魔術から計算へ、選挙からアルゴリズムへ――中世神学から現代の最新論考までを包含しためくるめく“主権者劇場”がここに開幕！

名著、現代に復活！　世界を滅ぼす一神教の恐怖！！――世界を戦火に巻き込むキリスト教原理主義者＝ブッシュ、アメリカの危険を100年前に喝破！！

●松原隆一郎氏「西洋の価値体系を徹底批判」

●被告・キリスト教は有罪です。私はキリスト教に対して、これまで告訴人が口にしたすべての告訴のうちで、もっとも恐るべき告訴をします。どんな腐敗でも、キリスト教以上に腐っているものはないからです。キリスト教は、周囲のあらゆるものを腐らせます。あらゆる価値から無価値を、あらゆる真理からウソを、あらゆる正直さから卑怯な心をでっちあげます。それでもまだ、キリスト教会の「人道主義的」な祝福について語りたいなら、もう勝手にしろとしか言えません。キリスト教会は、人々の弱みにつけこんで、生き長らえてきました。それどころか、自分たちの組織を永遠化するために、不幸を作ってきたのです。

●キリスト教が世界をダメにする
●仏教の素晴らしいところ
●イエスは単なるアナーキスト
●イエスとキリスト教は無関係
●オカルト本『新約聖書』の暴言集
●キリスト教が戦争を招く理由
●キリスト教は女をバカにしている
●キリスト教が破壊したローマ帝国
●十字軍は海賊
●ルネサンスは反キリスト教運動

どの親のもとで生まれたかによって子どもの人生が左右される現実をカプセルトイにたとえた、「親ガチャ」という言葉。
現代の格差社会において、「親ガチャ」にハズれた者は、自分の境遇を恨みながら幸せをあきらめて生きていかざるを得ないのか？
『ケーキの切れない非行少年たち』の著者と気鋭の哲学者が、全ての人が幸せを追求できる社会のあり方を考えながら、逆境を乗り越えるための心の持ち方、人生を切り開く力のつけ方を、哲学・精神医学・心理学の観点から具体的に提唱していきます。

（目次）
第１章　対談　宮口幸治×神島裕子「親ガチャを乗り越えられる人と潰される人はどこが違うのか」
第２章　「親ガチャ」とは何か？
第３章　親ガチャを乗り越えるための哲学
第４章　すべての人が幸せになる社会の条件
第５章　明日から実行できる！「幸福になる力」を高めるヒント

※電子書籍なので、本文中に書き込むことはできません。必要に応じてメモ用紙などをご用意ください。

底知れない不安、絶望。その苦しみを煩悩の身のままで乗り越えていく手掛かりが、ここにある。常識では理解し得ない、逆説に満ちた親鸞の教えの本質を、無宗教の視点からひも解いていく。

哲学・政治学・経済学・民俗学・物理学など幅広い分野の思想家の特徴と主著を紹介、日本の近現代思想全体を一望できる必携入門書。

世界の混迷の起源がわかる！
トッド理解の最良の入門書にして、主著『我々はどこから来て、今どこにいるのか？』を読み解くための最適なガイド。政治学、経済学ではわからない現代の混迷（「西洋の没落」）を人類学が解き明かす。「世界」がそれまでとは違って見えてくる！　世界で物議を醸した仏フィガロ紙インタビュー「第三次世界大戦が始まった」も特別収録。

『我々はどこから来て、今どこにいるのか？』
―「21世紀の人文書の古典だ」（佐藤優氏）
―「読めば読むほど味わい深い」（片山杜秀氏）

内容
１日本から「家族」が消滅する日――「家族」の重視が少子化を招く　Ｅ・トッド
２ウクライナ戦争と西洋の没落――「露と独（欧州）の分断」こそが米国の狙いだ　トッド＋片山＋佐藤
３トッドと日本人と人類の謎――「西洋人」は「未開人」である　片山＋佐藤
４水戸で世界と日本を考える――日本に恋してしまった　トッド
５第三次世界大戦が始まった――弱体化する米国が同盟国への支配を強めている　トッド

●エマニュエル・トッド
1951年生。フランスの歴史人口学者・家族人類学者。国・地域ごとの家族システムの違いや人口動態に着目する方法論により、「ソ連崩壊」「米国発の金融危機」「アラブの春」、さらにはトランプ勝利、英国ＥＵ離脱なども次々に“予言”。著書に『老人支配国家 日本の危機』『第三次世界大戦はもう始まっている』など。
●片山杜秀
1963年宮城県生。思想史研究者・慶應義塾大学教授。著書に『11人の考える日本人』など。
●佐藤優
1960年東京都生。作家・元外務省主任分析官。著書に『佐藤優の集中講義　民族問題』など。

1980年に当時の大平正芳首相のもと、当代一流の知を結集してつくられた「田園都市国家構想」。それは人間的で文化的な国家を目指すすぐれた長期的国家ビジョンであった。その構想の原点となったエベネザー・ハワードの田園都市構想、それを発展させた農政学者・柳田国男による知られざる日本独自の分権的田園都市構想を検証。大平構想にあった家庭や地域コミュニティ、自然や文化の回復、そして国家と都市、地方が調和して発展するというビジョンを21世紀に再生させる試み。

一九世紀後半、西洋は近代文明のモデルである一方で、独立を阻む脅威でもあった。この文明と独立の矛盾を乗り越えるために、福沢が重視したのが学問であった。グローバル化の始まりを目撃した蘭学者の軌跡。

【本書の内容】
当たり前の常識を疑い、意見の異なる他者と討議する。それこそが自由な空間であり、社会は前進する――。
学問と政治のあるべき姿を求めた福沢の思索を辿る。

●演説・討論を生んだ徳川期の知的共同体
●大坂の片隅でグローバル化の原理を探る
●攘夷思想とは異なる福沢の「兵学論」
●自由と専制の戦いだった明治維新
●自由は不自由のなかに生まれる？
●統計学ブームの火付け役
●トクヴィルを援用した「地方分権」論
●メディアの発展が情念をかりたてる
●蘭学者の「脱亜論」

福沢自身、明治八（一八七五）年公刊の『文明論之概略』のなかで、儒学が主流であった徳川時代と、西洋文明が洪水のように押し寄せる明治日本とは大きく異なると指摘し、まるで一つの身体で二つの人生を生きているようだとして、「一身にして二生を経るがごとく」と評した。政治社会は、「革命」的に変わった。では、この大きな動乱のなか、なぜ福沢はそうした鋭く冷静な洞察を提示できたのか。それは、福沢が徳川期から「蘭学」を通じていち早く西洋学術に触れていたからに他ならない。歴史は重層的であり、江戸と明治を架橋する文化的鉱脈の持続と変容に光を当てる必要がある。
徳川日本は、文化的な成熟を背景に、部分的とはいえ世界に開かれていた。その際、当時の学者たちが世界の情勢や学問を知るための手がかりとしたのが、蘭学であった。西洋世界との出会いについても、開国期からではなく、江戸期の西洋学である蘭学に遡って考えなければならない。――「はじめに」より

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100ページで教養をイッキ読み!
現代新書の新シリーズ「現代新書100(ハンドレッド)」刊行開始!!

1:それは、どんな思想なのか(概論)
2:なぜ、その思想が生まれたのか(時代背景)
3:なぜ、その思想が今こそ読まれるべきなのか(現在への応用)

テーマを上記の3点に絞り、本文100ページ+αでコンパクトにまとめた、
「一気に読める教養新書」です!
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一見成功して不自由なく見える人も、誰もが何かの問題を抱えながら生きている。70代、老いの境にさしかかり、どこか不安を抱えているという人の心が軽くなり、明るく生きるための智恵がある。欲や執着を手放し、悩みや怒りを捨てて気持ち良く人生の最後のステージを生きるコツとは？　スリランカ初期仏教の教えでユーモアたっぷりに習う、合理的な人生の智慧。

二千年以上にわたり読み継がれてきた兵法と戦略の名著『孫子』。この古典を整理し、最も重要な注釈を付したのが三国志の英雄・曹操だ。本書は最初に、孫武と孫臏のどちらが著者かという成立の謎に挑む。そして曹操の解釈を踏まえて、合理性・先進性・実践性・普遍性という四つの特徴から読み解く。『孫子』が見抜いた、戦争や組織の本質は今の時代にどう生かせるか。巻末に『孫子』全十三篇の現代語訳を収録。

15世紀半ば、タロットカードの原型はイタリアの貴族社会で生まれた。
当時は、貴族たちが絵柄に隠された神話や箴言などの「寓意」を読み解く、
教養と想像力の試金石として使われていたという。
以来、現代に至るまで世界各地で、その時々の社会情勢を反映しながら
様々なタイプのカードが生まれてきた。
本書は、東京タロット美術館が所蔵するカードの中から選りすぐりのものを取り上げ、
図像に込められた意味を探るもの。
大アルカナの０番「愚者」の成長物語として読み解く世界は、まさに人生の縮図でもある。
神話や哲学、数秘術といった人類の叡智と出会いながら、
自分の内面に目を向け「愚者」とともに成長してほしい。
巻末には漫画家・魔夜峰央先生と図案作家のイズモアリタ氏による特別対談を掲載！

いまや“人類の古典”と言える『歎異抄』。

「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」というフレーズに代表される、我々の常識では納得できないような言葉が記された書が、なぜこんなにも世に広まったのか。

「なぜ悪人こそが救われる？」「なぜ故人の供養のために念仏しないの？」これらの「なぜ」に一つ一つ立ち止まり、『歎異抄』が書き表された願いを訪ねていきましょう。そこには古典を古典として終わらせない、現代を生きる私たちの道標となる真実があります。

「この世で救われない人は一人もいない」と親鸞に言わしめた教えが書き表された『歎異抄』の願いを、「なぜ？」という素朴な視点に立ち丁寧に書き表した一冊。

≪もくじ≫
序　　　　　誤解こそ理解の入り口
第一条　　　信じるってなに？
第二条 前編　往生ってなに？
第二条 後編　念仏ってなに？
第三条　　　なぜ悪人が救われるの？
第四条 　愛ってなに？
第五条 　供養ってなに？
第六条 　無碍ってなに？
第七条 「はからい」ってなに？
第八条 　信仰のマンネリズムとは？
第九条 　義ってなに？
第十条 　二つに分ける罪
第十一条 　知と信の関係
第十三条 前編 宿業と運命論の違い
第十三条 後編 「本願ぼこり」ってなに？
第十四条　　罪滅ぼしとは？
第十五条　　さとりと信心の関係
第十六条　　回心ってなに？
第十七条　　信仰に結論なし
第十八条　　お布施と信心？
後序(一)　　　救いの平等性とは？
後序(二)　　　ふたつのおおせ
後序(三)　　　親鸞を弾圧した〈常識〉

約２５００年前、お釈迦さまが明らかにされた仏教は、現代を生きる私たちに何を伝えているのか。仏教成立の時代背景、お釈迦さまの生涯をとおして、仏教の基本的な思想をやさしい言葉で解説。仏教をはじめて学ぶ方にも最適な一冊。＜“ゴータマが仏陀になった”とはいったい何を意味するのか。これが「仏教学」の課題なのです（本文抜粋）＞

親鸞聖人を宗祖とする浄土真宗で根本的な拠り所とされる経典『仏説無量寿経』に説かれる阿弥陀仏の四十八願。すべての衆生を救い、平和・平等・自由の世界を願うこの「仏さまの願い」に、現代を生きる人間と社会の課題を尋ねていく。筆者による四十八願の現代語訳付き。

仏さまの願い（本願）に学ぶということは、仏さまの願いに「私と私の世界」の課題を聞き続け、応え続けた親鸞聖人の歩んだ道に思いを馳せ、自分自身が生きることの意味を尋ねることです。（「はじめに」より）

親鸞聖人の滅後、その教えが人びとの間で誤って受け伝えられていることを歎いた弟子・唯円が、自らのいのちとして輝き、生き続ける師の言葉を記した珠玉の書『歎異抄』。いったい人びとは何に迷い、そこに聖人はどのような教えを遺したのか…。いつの世も、善悪や損得に振り回され、仏教の教えさえ自分の思いで解釈し迷いを深める私たちを、悲しみ、よび覚まし、導き続ける、親鸞聖人の金言に出遇う一冊。＜『歎異抄』には、どの条にもキラッと輝く智慧の言葉があります（本文抜粋）＞

鎌倉時代に親鸞が明らかにされた浄土真宗の教えは、現代の私たちに何を伝えようとしているのか。
その教えを聞くことで、私たちの生活がどう変わっていくのか…。
浄土とは、念仏とは、往生とは…、何度聞いてもわからなかったことばが鮮明に輝きだす、基本を確かめたい人から、より深く学びたい人まで全ての人に向けて解き明かす決定版。

序章　「入門」を問う
◆わかっていたはずの人生がわからなくなる、
この歩みこそ真宗入門の歩みでありましょう。
第１章　「浄土」 とは
◆浄土とは、私たちを離れて、どこかに思い描かれるような世界ではない。
◆地獄も浄土も「造ったからある」。造らなければないのです。
◆「死んだらどうなるのか」と問わずにいられない私たち。
第２章　「往生」 とは
◆自分にとって「浄土に生まれる」とはいかなる体験なのか？
◆「往生の生活」とはどのような歩みなのか？
第３章　「本願」 とは
◆真宗仏教の「救い」は「本願」にもとづく救いである。
◆自分のことでありながら、自分でわからない。はてさて？
第４章　「他力」 とは
◆「他力がわからん」とは、自力がわからんということです。
◆「他力」の「他」とは、「自力の心」の他なのです。
第５章　「念仏」 とは
◆「南無阿弥陀仏」は言葉となった仏です。
◆「念仏は、声に出さなきゃならんものなんですか？」
第６章　「信心」 とは
◆「信じる」とはどんな出来ごとだろうか？
◆私たちにとって、「回心」とはどんな体験か？
第７章　「聞法」 とは
◆「法を聞く」とはいったいどのような歩みなのか？
◆なにを聞くのか、なぜ聞くのか、どう聞くのか？
第８章　「回向」 とは
◆他者との絆が問われるいま、「回向」の意味を改めて考える。
◆なぜ往相と還相の、二種回向が説かれるのか？
第９章　「諸仏」 とは
◆「諸仏」のひと言にこめられた、私たちの人生の一大事。
◆阿弥陀仏と諸仏と私たちはどういう関係にあるのか？
第10章　「生活」 とは
◆真宗の教えと「生活」はどのような関係にあるのか？
◆真宗の教えを生きるとはどのような生活なのか？
第11章　「教化」 とは
◆教化という課題は、私たちにとってどういうものか？
◆「自信教人信」とはいったいどういうことなのか？
あとがき

「いま、なぜ仏教なのか？」という問いを念頭に、釈尊からはじまり、インド、中国を経て親鸞聖人の教えに至る仏教の真髄をわかりやすくひもといた、仏教を初めて学ぶ人のための入門書。

【目次】
序章　現代と仏教
　いま、なぜ仏教なのか？
第１章　釈尊
　お釈迦さまはどういう人だったのか
　お釈迦さまが説かれた法・経典
第２章　釈尊の教説
　すべては縁起によって成り立つという教え
　縁起説の展開
　仏教の基本的な旗印
　真理を知らせる四諦の教え
　涅槃にいたるための三学の教え
第３章　大乗の教え
　自利利他円満
　菩薩道
　空の観察
　大乗のお経
第４章　釈尊の教えの継承
　龍樹菩薩
　天親菩薩
第５章　中国の仏教
　受容と定着
　発展と衰退
第６章　浄土の教え
　曇鸞大師
　道綽禅師
　善導大師
　源信僧都
　源空上人（法然上人）
第７章　仏教の真の宗
　親鸞聖人
あとがき

浄土真宗で最も読み親しまれ、本願の教えを伝える親鸞聖人の偈（うた）「正信偈」。混沌の現代（いま）を生きる私たちに届けられた、阿弥陀如来の本願「えらばず、きらわず、見すてず」の心とは？著者自身のさまざまな人との出会い、先師の言葉を交えつつ「正信偈」全百二十句のあじわいを丁寧につづる。

友情とは、互いが友情を認め合うことで成立する関係である。ならば、互いが友情をどのように定義しているかによって、その関係性はまったく異なるものになる。いま、友情という関係性の多様さを知ることが、人生をいくらか豊かにしてくれるのではないか。アリストテレス、カント、ニーチェ、ヴェイユ、ボーヴォワール、フーコー、マッキンタイア――漫画が描く「友情」のあり方までも参照しながら、哲学者7人の友情観を探る。

資本主義が地球を包み込み、圧迫させ、ついには人間を窒息させてしまう現代社会。「包摂」という概念からマルクスの思想を読む決定版！

明治～戦前昭和の思想史を通覧する四巻シリーズの第１回配本の本書では、大正期に焦点を当てる。明治以来の「国体」の確立と文明化推進の動きはこの時期に変容し、現存する日本を改造し解放への希望を与える思想と運動が盛んとなった。国家主導だった文明化と「国体」の設定を、民衆の側から再設定する動きが広がり、知識人や運動家がその動きを担っていく。こうした大正期の多様な思想を15のテーマと11のコラムで、最新の研究成果と学術的知見を交えつつわかりやすく解き明かす。