『宗教、創文社オンデマンド叢書、1年以内(実用)』の電子書籍一覧

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不自由な身体と盲目の修道女が、口述筆記で遺した神秘体験の記録。神との合一を女性神秘家の豊かな感受性が内的メッセージとして伝える。
【目次】
凡例　　　
序
第一巻
一　愛とお妃との会話　
二　三つのペルソナと三つの賜物について
三　魂の乙女たちと愛の仕打ちについて
四　魂は参殿し、神が姿を現すこと
五　地獄の苦しみと恵みについて
〔略〕
第二巻
一　愛は魂に高みを造り、それはわがままを押し通して超人的な努力をしても及ばないこと
二　愛の中で見た人を歌う愛の二つの歌
三　神の舌。真理の光。九つの隊を射抜く神の四本の矢。三位一体。聖母マリアについて
四　哀れな賤女について。洗礼者ヨハネのミサについて。ホスチアの小羊への変容について。天使の美しさについて。四人の聖人について。金貨について
五　魂の神への五つの歌。神が魂の晴れ着であり、魂が神の晴れ着であること
〔略〕
第三巻
一　天の国について。天使の九つの隊について。空白を満たす者。使徒たちと聖母マリアとキリストの座る玉座について。ドミニコ会修道士と殉教者と乙女たちへの褒美について。未洗礼の子供たちについて
二　魂が神に捧げる七つの賛歌。膏薬。躊躇
三　魂が小間使いであるという嘆き。神の愛について
〔略〕
第四巻
一　五つのものを純粋な乙女はもつべきである
二　本書は神から下された。魂は多くのことで讃えられること。魂には二人の天使と二人の悪魔が与えられること。彼女と一二の徳が肉と戦うこと
三　罪ある者たちは神から抜け落ちる。知恵の三つの贈り物について。岩について。乙女たち、つまりキリスト教への賛美について
〔略〕
第五巻
一　三つの悔い改めについて。一〇の効用について。天使の道と悪魔の道について
二　二つの苦悩について。四つの効用について。罪の大集団について
三　神は罪なく得たすべての苦しみと三人の血を秤にかける
〔略〕
第六巻
一　修道院長や女子修道院長、またはそれ以外の長は弟子たちにどのように接するべきか
二　ある司教座教会参事会員への規則について。彼がどのように行動すべきか。これは神が定められたことである
三　神は権威を授ける。ヤギが羊に変容すること
〔略〕
第七巻
一　主イエス・キリストが最後の審判の後に受ける王冠と王位について
二　万霊節にすべての魂のために祈ること
三　謙虚な畏れで絶えず心を見つめることの効用について
〔略〕
訳註　解説　あとがき　文献目録　索引（人名／用語）
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中世哲学研究のみならず現代哲学や古代哲学研究にとっても第一級の原典を、正確な訳文にくわえ古代哲学とスコラ哲学、同時代の影響関係などを踏まえた詳細な註を付して、世界でも初めての完全な現代語訳として提供する。中世哲学の場から古代へ更には現代へと新たな光を放つ画期的訳業の冒頭を飾る本巻は、具象語と抽象語、概念、類と種、実体と質量など言葉・普遍・範疇について論じる第1部43章までを収める。

【目次】
語の区分（語の定義とその区分（総論）
語の区分。「語」という名前は、様々な仕方で解されうる（各論）　ほか）
普遍は心の外のものではない―スコトゥスに対する反駁（互いに対立する、「普遍」と「個」という普通名辞について；普遍は心の外のものではない　ほか）
五つの普遍―ポルピュリオス『イサゴゲー』の註解（五つの普遍。それらで充分であることについて；普遍のもとに含まれる個について　ほか）
論理学者の用いる語（定義について。定義は、幾通りの仕方で言われるのか；「記述句」という名前について　ほか）
範疇―アリストテレス『範疇論』の註解（「範疇」という語について；範疇の数　ほか）
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皇帝の側近にまで上り詰めたプルデンティウスは、晩年厳格な禁欲生活を入り、宗教詩、教訓詩、論争詩、賛美歌集、抒情詩を多く遺した。
初期キリスト教最大のラテン詩人プルデンティウスは、聖アウグスティヌスのように青年時代を放縦な生活を過ごしたが、50代になって神の御前に無益だった生活を後悔し、それによって、異教と戦い、信仰・道徳を擁護し、昼夜神を賛美し、偶像の祭壇を粉砕し、殉教者・使徒を讃えた。この詩作品を粗末な土器にたとえ、このような土器でも神の家の片隅に置いてくださるようにといってささげた。
（古代・中世教父の伝記・書館を集めた「ミーニュ教父全集」より編集した。）
【目次】
カテメリノン「日々の賛歌」
序論
内容
意義
本文
序（プルデンティウスの詩全体の）
第一歌　鶏鳴時の賛歌
第二歌　早朝の賛歌
第三歌　食前の賛歌
第四歌　食後の賛歌
第五歌　点燈の賛歌
第六歌　就寝前の賛歌
第七歌　断食の賛歌
第八歌　断食後の賛歌
第九歌　毎時の賛歌
第十歌　死者埋葬の賛歌
第十一歌　ご降誕の賛歌
第十二歌　ご公現の賛歌
注
プシコマキア「霊魂をめぐる戦い」
序論
内容
序
本文梗概
本文
序
一　信仰と偶像崇拝の戦い
二　純潔と情欲の戦い
三　忍耐と憤怒の戦い
四　謙遜と傲慢の戦い
五　節制と快楽の戦い
六　慈善と貧欲の戦い
七　和合と不和との戦い
注（本文中＊印を附したものに行数を示して注をつけてある）
解説
プルデンティウスの生涯
プルデンティウスの著作
プルデンティウスの著作年代
プルデンティウスのテキスト
むすび
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「トマスの『スンマ（神学大全）』を読み進んでゆくうちに、私は、いわゆる「がある存在」といわれる「存在」（エクシステンチア）は、トマスが神の本質と同じであるという「存在」（エッセ）とは、別のものではないだろうかという疑問をいだくようになってきた。そのような疑問が心に浮かんだのは、『スンマ』の神の存在論証の箇所を読んだときである。そこでトマスは、神の存在、すなわち「神がある」ということは理性によって証明できるとはっきりいっている。他面トマスは、神において存在と本質は同一であるといっている。それゆえもしこの存在が、「神がある」と言われる場合の存在と同じものであるとしたならば、当然、存在と同意なる神の本質も理性によって認識される筈である。しかるにトマスは別の箇所においては、神の本質は絶対に認識できないといっているのである。これはあきらかな矛盾ではなかろうか。この矛盾を解決しようと思うのならば、神においてその本質と同一視される存在（エッセ）は、いわゆる「がある存在」としての存在（エクイスシテンチア）とは別のものであるとしなければならない。トマス自身、神の存在が理性によって証明されるか否かを論じた箇所において、神の存在（エッセ）が不可知であることを根拠として「神がある」ことを論証できないと主張する説を、一つの異論として提示している。それに対するトマスの解答をみると、たしかに「存在の現実態」としての神の存在は人間の理性認識を超越するが、「神がある」という命題が真であることは、結果の存在から原因の存在を推定するア・ポステオリな論証によって証明できるのであるという。・・・
しかしながら私はついに、この問題について単に「疑問をいだく」にとどまらず、断定を下さざるをえないところまで到達した。」
【目次】
まえがき
一　エッセの探究
二　存在とエッセ
三　神の存在とエッセ
四　神の内在と超越
五　存在と本質
あとがき
人名索引
文献表

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京都学派四天王の一人の著作集。ハイデガーに師事し、ドイツ哲学を学び、のちに禅に立脚した独自の宗教哲学を展開した著者の著作集。
【目次】
第一部　宗教と文化
ニイチェのツァラツストラとマイスター・エックハルト
一　ニイチェに於ける生の根源性
二　エックハルトに於ける生の根源性
三　宗教的生と實證的精神
宗教・歴史・文化
一　宗教と歴史と文化との聯關
二　宗教に於ける三つの立場
三　宗教的生の構造
四　近世に於ける人間自主性の立場
五　信仰主義の立場。理性と信仰の對立
六　絶對無の立場。理性と信仰の統一
七　宗教に於ける自然性。辯證法の辯證法。純一の行
八　辯證法に於ける生と論理。文化と宗教
近代意識と宗教
一　文化人と宗教
二　宗教と原自然性
三　近代の人間中心主義
四　宗教的人格性
五　絶對的否定即肯定の働き
近世歐羅巴文明と日本
一　現代歐羅巴のエトス的雰圍氣
二　近世初期の精神
三　近世中期の精神
四　近代精神
五　ヒットラー運動の精神
六　日本の精神
第二部　歴史と自然
道徳に於ける時代性と恆常性
一　道徳に於ける困難
二　行爲の質料性（技術的行爲）
三　カントに於ける「人間性」の理念
四　行爲に於ける質料と理念
五　理念の歴史的事實性。道徳と宗教
六　道徳に於ける時代性と恆常性
歴史的なるものと先天的なるもの
一　アプリオリに關する種々の立場
二　歴史主義。相存と現存
三　歴史的現實在の根源としての人間存在
四　根源の要求
五　原動性即形式としてのアプリオリ
六　實踐辯證法的「中」としての根源の要求
人間解釋の類型性とその意義　歴史認識論の一つの試み
一　人間解釋の類型性
二　類型的解釋の特質
三　解釋の立場の限界
四　實踐的認識。解釋的操作の意義
生に於ける個別と一般
一　生きものと生命
二　個別者そのものとしての一般
三　種としての一般
四　個別性と一般性の生命的不二とロゴス的不一
五　類的生命と有自體
六　無の隱蔽的現前としての自我性と意識界
七　概念、判斷、推論、知的直觀。「もの」即無
八　精神的生に於ける個別と一般（道徳、藝術、宗教）
後記
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宗教の「本質と根拠」を課題として一貫して研究した。実証的研究と哲学的研究の総合に取り組んだ宗教哲学者の著作集。また、著者は東北地方のオシラさま､巫女、行者の研究にも取り組み、機能人類学の知見も研究に取り入れた。
【目次】
編集によせて
目次
序
第一章　問題の所在と取扱い方
一　実相論所顕の端的
二　研究上の態度及び用意
第二章　諸法実相の所在と在りよう
一　主体化の究極　在るものの在りのままなる極処
二　心の問題　三法無差に就いて
三　実相の所在と妙
第三章　教法及び教相の問題
一　具成せられたる実相の境地とその説示とのひらき
二　方便の問題
三　教相論
第四章　諸法実相の開顕
一　実相と三諦
二　一即一切の極相　三千の法相
三　とくに十界互具に就いて
四　三世間論
第五章　諸法実相の唯心論的解釈とその吟味
一　宋朝天台における観境に関する論争とその吟味　とくに源清、宗■（日に立）、慶昭の所論を中心として
二　智円、仁岳の観境論
三　知礼の発揮
第六章　天台止観の特質
一　天台止観の種類と意義及び結構
二　止観の行儀
三　謂わゆる「頓々止観」の主張とその吟味
第七章　観法に関する論争の吟味
一　三種観法に就いて
二　事理二観の観法に就いて
第八章　不思議境観
一　約行正観の終始　とくに修観における二境及び境観の関係
二　不思議境観
横川法語　目次
はしがき
恵心僧都
本文
宗教的人間
人間に生れたるよろこび
本願にあう
現実の肯定
解説　（山折哲雄）

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イギリスの教会とさまざまな歴史的な出来事を記した書である。カトリックとケルト系キリスト教の関係について多くを記す。同時に、アングロサクソンの歴史を語る上で最重要の文献でもある。
【目次】
目次
まえがき
序文
第一巻
第一章　ブリタニア及びアイルランドの位置、並びにそれらの昔の住民について
第二章　ローマ人の首長ガイウス・ユリウスのブリタニアへの渡来
第三章　クラウディウスが同じブリタニアに来たローマ人の第二の者として、オークニー諸島をもローマ帝国領に加えたこと。更に、彼により派遣されたウェスパシアヌスがワイト島をもローマ人に服従せしめたこと
第四章　ブリトン人の王ルキウスが教皇エレウテルスへ書翰を送り、キリスト教徒にしてくれるように請うたこと
第五章　セウェルスがブリタニアの取り戻した地をば、塹壕によって他から隔てたこと
以下略
第二巻
第一章　祝福された教皇グレゴリウスの死について
第二章　アウグスティヌスがブリトン人の司教たちにカトリックの平和のため、また彼らに公示された天の奇跡によって、訓戒を与えたこと。その言葉を軽侮したことにどんな報いが随い起こったかということ
以下略
第三巻
第一章　エドウィン王の初めの後継者たちは自分の国の信仰を放棄したこと。並びに、その後最もキリスト教的な王オスワルドが両王国を回復したこと
第二章　同じ王が対蛮族戦に行く時に建てた十字架の木からの多くの治癒の奇跡の中、或る者が痛んでいる腕の疾患から癒されたこと
以下略F
第四巻
第一章　デウスデディットの死後、ウィグハルドが司教職を受けにローマに派遣されたが其処で死去したので、テオドルスが大司教に叙階され、修道院長ハドリアヌスといっしょにブリタニアに派遣されたこと
第二章　テオドルスがあらゆる地域を旅行して廻った際、イギリス人の教会は真理とともに聖書の学問にも教えられ始めたこと。並びに、ブッタがダミアンの代わりにロチェスター教会の司教とされたこと
以下略
第五巻
第一章　クスベルトの後継者エゼルワルドが隠修生活中、海で危険に陥っている兄弟たちのため、祈りによって暴風雨を鎮めたこと
中略
第二十二章　エグベルトに説教されて、ヒイの修道士たちがその管轄の修道院と共に、教会法の復活祭を挙行し始めたこと
第二十三章　現在、イギリス人或は全ブリタニアはどのような状態であるか
第二十四章　著作全体の年表による概括。並びに著者の経歴について
解説
地図
王家系図
年表
索引
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１世紀にはローマで布教がはじまったキリスト教は、皇帝崇拝を阻害する異教として、長い弾圧の時代を経験した。ようやく３１３年にミラノ勅令で公認を受け、３９２年には国教となる。テシオドス帝によって国教となったキリストとローマ帝国の歴史を描く。
【目次】
序言
第一章　コンスタンティヌスの道
一　コンスタンティヌスのキリスト教優遇
二　皇帝と教会
三　新首都の建設
四　統一と皇帝の役割
第二章　コンスタンティウスの統治体制
一　統治の分担
二　コンスタンティウスの地位
三　コンスタンティウスの残虐
四　コンスタンティウスとユリアヌス
五　内政の消極性
第三章　コンスタンティウスの宗教政策
一　コンスタンティウスと宗教会議
二　コンスタンティウスとアタナシオス
三　ニケ信条
略
五　施策への製肘
第四章　ユリアヌスの統治
一　教会の状況
二　ユリアヌスにおけるキリスト教的要素
三　ユリアヌスにおける権威と民衆
第五章　ユリアヌスとキリスト教
一　ユリアヌスのキリスト教徒への対策
二　ユリアヌスの使命感
三　ユリアヌスのキリスト教理解
第六章　ウァレンティニアヌス時代と同僚皇帝制
一　ユリアヌス及びヨウィアヌス両帝とウァレンティニアヌス
二　同僚皇帝としてのウァレンティニアヌスとウァレンス
略
五　教会の状況
第七章　ウァレンティニアヌスの宗教寛容
一　ウァレンティニアヌス統治時代についてのアルフェルディの見解
二　ウァレンティニアヌスとキリスト教
略
五　社会、国家的背景
第八章　四世紀末における国家、教会の遠心化
一　ウァレンスとグラティアヌスの共同統治
略
五　アンブロシウスの教会優越の理念
第九章　テオドシウスのキリスト教帝権
一　テオドシウスの宗教政策の根底
略
四　テオドシウスの自主性の限界
第十章　テッサロニカ事件の意義
一　アンブロシウスの自信と義務
二　施政と信仰
略
五　真の回心
第十一章　ローマ人と蛮族　―スティリコの死をめぐって―
一　帝国統一の破綻
二　実力者の反目
略
七　消極的国家保持
第十二章　帝国分裂と教会
一　スティリコ死後の権力闘争
二　蛮族と異教
略
四　教会間の紛争と国家
第十三章　ヴァンダル人のキリスト教徒迫害
一　ヴァンダル勢力のアフリカ侵入
五　ヴァンダル王の迫害の意味
あとがき
帝室系図
地名索引
人名索引
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古代のキリスト教が神学として体系化して行く過程を、 ギリシア哲学を摂取し、再解釈して行く過程としてとらえた書である。
本書は、 9つの章と1つの補論で構成されており、論文集で以下の内容を収録している。
1. フィロンの歴史的背景
2. ギリシア哲学へブル起源説
3. 創造と数
4. テロスと神
5. 創造と悪
6. 創造と必然性
7. 自愛と他愛
8. 初期クリスト教とギリシア哲学
9. 「輪廻転生」と「復活」
補論『テイマイオス (28B 7 ) 解釈史ノート。
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ウィーン大学カトリック神学部教授であり、高位聖職者でもあり、多くの信徒に聖者と見なされていたメスナーの自然法の書。メスナー倫理学の巨大な体系のうち、社会的生活関係の広義の社会倫理学を扱う。客在する人間本性の法則を説く大著である。
【目次】
第五版への序文
第一篇　基礎理論
第一部　人間の本性＝基礎倫理学
第二部　社会の本性＝社会哲学
第三部　社会体の秩序＝法哲学
第四部　社会秩序の不作動＝社会問題と社会改革
第二篇　社会倫理学
序論　社会体化＝歴史性・多層性・増大する密度
第一部　家族
第二部　より小さな社会体的単位
第三部　民族（Nation）
第四部　国際共同体
第三篇　国家倫理学
第一部　国家の本性
第二部　国家の主権
第三部　国家の諸作用
第四部　国家の動態
第四篇　経済倫理学
第一部　社会経済の過程
第二部　社会経済の組織
第三部　社会経済の統合
第四部　社会経済の協働―世界経済
訳者あとがき
文献表
索引
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