『仏教、創文社オンデマンド叢書、分冊版を除く(実用)』の電子書籍一覧

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京都学派四天王の一人の著作集。ハイデガーに師事し、ドイツ哲学を学び、のちに禅に立脚した独自の宗教哲学を展開した著者の著作集。
【目次】
第一部　宗教と文化
ニイチェのツァラツストラとマイスター・エックハルト
一　ニイチェに於ける生の根源性
二　エックハルトに於ける生の根源性
三　宗教的生と實證的精神
宗教・歴史・文化
一　宗教と歴史と文化との聯關
二　宗教に於ける三つの立場
三　宗教的生の構造
四　近世に於ける人間自主性の立場
五　信仰主義の立場。理性と信仰の對立
六　絶對無の立場。理性と信仰の統一
七　宗教に於ける自然性。辯證法の辯證法。純一の行
八　辯證法に於ける生と論理。文化と宗教
近代意識と宗教
一　文化人と宗教
二　宗教と原自然性
三　近代の人間中心主義
四　宗教的人格性
五　絶對的否定即肯定の働き
近世歐羅巴文明と日本
一　現代歐羅巴のエトス的雰圍氣
二　近世初期の精神
三　近世中期の精神
四　近代精神
五　ヒットラー運動の精神
六　日本の精神
第二部　歴史と自然
道徳に於ける時代性と恆常性
一　道徳に於ける困難
二　行爲の質料性（技術的行爲）
三　カントに於ける「人間性」の理念
四　行爲に於ける質料と理念
五　理念の歴史的事實性。道徳と宗教
六　道徳に於ける時代性と恆常性
歴史的なるものと先天的なるもの
一　アプリオリに關する種々の立場
二　歴史主義。相存と現存
三　歴史的現實在の根源としての人間存在
四　根源の要求
五　原動性即形式としてのアプリオリ
六　實踐辯證法的「中」としての根源の要求
人間解釋の類型性とその意義　歴史認識論の一つの試み
一　人間解釋の類型性
二　類型的解釋の特質
三　解釋の立場の限界
四　實踐的認識。解釋的操作の意義
生に於ける個別と一般
一　生きものと生命
二　個別者そのものとしての一般
三　種としての一般
四　個別性と一般性の生命的不二とロゴス的不一
五　類的生命と有自體
六　無の隱蔽的現前としての自我性と意識界
七　概念、判斷、推論、知的直觀。「もの」即無
八　精神的生に於ける個別と一般（道徳、藝術、宗教）
後記
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宗教の「本質と根拠」を課題として一貫して研究した。実証的研究と哲学的研究の総合に取り組んだ宗教哲学者の著作集。また、著者は東北地方のオシラさま､巫女、行者の研究にも取り組み、機能人類学の知見も研究に取り入れた。
【目次】
編集によせて
目次
序
第一章　問題の所在と取扱い方
一　実相論所顕の端的
二　研究上の態度及び用意
第二章　諸法実相の所在と在りよう
一　主体化の究極　在るものの在りのままなる極処
二　心の問題　三法無差に就いて
三　実相の所在と妙
第三章　教法及び教相の問題
一　具成せられたる実相の境地とその説示とのひらき
二　方便の問題
三　教相論
第四章　諸法実相の開顕
一　実相と三諦
二　一即一切の極相　三千の法相
三　とくに十界互具に就いて
四　三世間論
第五章　諸法実相の唯心論的解釈とその吟味
一　宋朝天台における観境に関する論争とその吟味　とくに源清、宗■（日に立）、慶昭の所論を中心として
二　智円、仁岳の観境論
三　知礼の発揮
第六章　天台止観の特質
一　天台止観の種類と意義及び結構
二　止観の行儀
三　謂わゆる「頓々止観」の主張とその吟味
第七章　観法に関する論争の吟味
一　三種観法に就いて
二　事理二観の観法に就いて
第八章　不思議境観
一　約行正観の終始　とくに修観における二境及び境観の関係
二　不思議境観
横川法語　目次
はしがき
恵心僧都
本文
宗教的人間
人間に生れたるよろこび
本願にあう
現実の肯定
解説　（山折哲雄）

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「仏教思想を単に過去に過ぎ去った昔の思想として対象的にとらえ、その文献的な考証とか歴史的な変遷とかを研究するものではなく、そのような客観的資料基盤を踏まえつつ、仏教思想の中から現在の我々自身の究極の拠り所（道）ともなり得る活きた宗教的真実を見出そうとするものである。およそ宗教とか道徳とか或いは哲学とかいうような、人間存在の根本にかかわる問題に関しては、その純客観的学術的な研究が今後ますます発達することはもちろん結構なことだが、しかし同時に主体的求道的な研究も学問として公然と本格的に推進されることが、今日のような思想的混迷の時代においては是非必要であると思う。・・・
そして仏教思想の求道的研究を通して、この「求道学」という立場を打ち出すことが本書発刊の素志のひとつでもある。・・・
著者が、はなはだ荒削りながら、ともかくも仏教思想の中から見出した最も根本的な宗教的真実は、般若の開顕ないし善の見性における実践的契機としての「透脱」の原理にほかならぬ。」
（「序」より）
【目次】
序
凡例
緒論　現代における宗教　
一　宗教の領域
二　現代における人間の主体性喪失と宗教
第一部　般若空観の展開
三　仏教における「空」思想の検討（般若経・竜樹を中心として）
四　無我と主体性
五　中論における一疑問
六　般若経における否定辞の二様の意味
七　般若経における「如幻」の意味について
八　般若経における「方便」の意味について
九　空観と大悲
十　仏教を虚無思想とする批判の一考察(とくに儒教からの批判を中心として)
第二部　禅の実践と華厳の世界観　
十一　在家仏教論（現代における大悲の実践）
十二　禅体験の一考察
十三　身体論と坐禅
十四　現代世界と仏教（華厳を中心として）
結語　求道学の理念
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「本書は『哲学とは何か』という柔らかい書名になっているが、必ずしもやさしい入門の書というわけではない。本書は前篇と後篇の二部からできている。前篇の方は著者の考える哲学を概説したもので、入門書の意味をもつものであるが、後篇は専門学究の徒を念頭において書いたもので、西洋哲学史と仏教史の相当の知識を前提に執筆されている。・・・
著者は自分の哲学の概念を正統のものと確信しているのであるが、哲学を科学と同次元のものとする傾向の強い一部の考え方からは、直ちに理解されないだろう。プラトン哲学、カント哲学という風に、哲学に固有名詞が付せられるには必然的な意味があり、哲学の真理の複数多元性は哲学という学問に固有のものであると考える。この哲学的真理の多元性という事態を如何に処理すべきかは、著者が哲学に参入して以来の課題となり、この課題はいつも念頭より去ることがなかった。」（「序」より）
【目次】
前篇　哲学概説
第一章　哲学とは何か
第二章　哲学的精神
第三章　哲学の存在理由
第四章　世界観と哲学
第五章　実在と認識
第六章　科学と哲学　その一　自然科学の問題
第七章　科学と哲学　その二　社会科学の問題
第八章　技術哲学
第九章　文化哲学
第十章　社会哲学
第十一章　政治哲学
第十二章　歴史哲学
第十三章　哲学と道徳
第十四章　哲学と宗教
第十五章　論理学の課題　その一　科学的論理と形而上学的論理
第十六章　論理学の課題　その二　弁証法的論理と場所的論理
第十七章　理想主義の哲学
第十八章　汎神論の哲学
第十九章　実存主義の哲学
後篇　理性・精神・実存　理想主義・汎神論・実存主義の内面的聯関
第一章　理性・精神・実存の概念と問題の提示
第二章　ドイツ唯心論とその崩壊後に於ける問題の展開
第三章　問題の顕示　理性より精神へ、精神より実存へ
第四章　ギリシア哲学と、その没落期に於ける問題の展開
第五章　印度・中国・日本の仏教に於ける問題の展開
第六章　問題の第一次的整理
第七章　新しき問題の提出と展開
第八章　問題の究極的整理
第九章　哲学的論理の問題
人名索引
事項索引
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西田幾多郎に師事した哲学者だったが、戦後マルクス主義唯物論者に転向した著者の著作集。全８巻。第一巻は、「自叙伝」である。
【目次より】
目次
序
わが思想の遍歴
まえがき
ロシア語版序文
ロシア語版あとがき　　　エリ・シャフナザロワ
わが思想の遍歴
唯物論十年　続わが思想の遍歴
まえがき
ロシア語版序文
ロシア語版あとがき　　　ペー・フェドセーエフ
唯物論十年
私の人間変革
まえがき
前編　天空にあこがれて
後編　大地に立つ　
入党のことば
わが入党の動機
奇跡の友情　モスクワの女性からの手紙
日本のみなさんへ　　　エリ・シャフナザロワ
まえがき
奇跡の友情
柳田謙十郎略歴年譜
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鈴木大拙に師事した禅の思想的研究者である著者が、道元の主著である『正法眼蔵』の成立とその内容を徹底的に解説する。
【目次より】
序
［第一部］
第一章　道元の遍歴　入宋参学の跡
第二章　正法眼蔵の成立に対する一私見
附・特に「嗣書」について
第三章　道元の眞筆本について
第四章　正法眼蔵の「示衆」とその各巻の題号
［第二部］
第五章　正法眼蔵私釈
全機
都機
諸法実相
見佛
古鏡
空華

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