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「武士道はその表徴たる桜花と同じく、日本の土地に固有の花である」。こう述べる新渡戸（1862－1933）は、武士道の淵源・特質、民衆への感化を考察し、武士道がいかにして日本の精神的土壌に開花結実したかを説き明かす。「太平洋の懸橋」たらんと志した人にふさわしく、その論議は常に世界的コンテクストの中で展開される。

イエスが神の子であるのは、奇跡や神秘性ではなく真実と愛に基づくものである。四福音書の中で、最も古く、事実に即して、人としてのイエスの伝道の生涯を中心に記した「マルコの福音書」によるイエス伝を、作者マルコの意図を汲み取りながら、イエスの愛にあふれた言行を活き活きと映し出す。巻末に著者による「キリスト教早わかり」を収録。

目次

第一章　福音の始め
一　マルコ伝の特徴
二　イエスの聖召

第二章　伝道の始め
一　最初の説教
二　最初の奇蹟

第三章　戦闘の始め
一　敵の出現
二　パリサイ人
三　イエスの対敵態度
四　敵味方の分解

第四章　伝道第二段
一　伝道方法の変更
二　種播きの譬話

第五章　湖水の彼岸此岸
一　湖上の突風
二　ゲラセネの豚
三　血漏の女
四　ヤイロの娘
付　奇蹟論

第六章　地方伝道
一　故郷訪問
二　弟子の派遣
三　洗礼者の死
四　五千人のパン

第七章　ゲネサレ行
一　丘のいのり
二　食物論争

第八章　異邦の彷徨
一　スロ・フェニキヤ
二　ガリラヤの海
三　ピリポ・カイザリヤ

第九章　ヘルモン山
一　山頂の変貌
二　山麓の治癒

第十章　エルサレムに向かう
一　ガリラヤを過ぐ
二　ヨルダンのかなた
三　エルサレム街道
四　エリコを過ぐ

第十一章　最後の入京
一　驢　馬
二　無花果
三　宮
四　山

第十二章　最後の論戦
一　資格問題
二　納税問題
三　復活問題
四　誡命問題
五　追　撃
付　最後の論戦に現われたるイエスの神観

第十三章　最後の預言
一　神殿の崩壊
二　荒すにくむべき者
三　無花果の樹よりの譬
付　補　講

第十四章　葬の備え
一　祭司長・学者
二　ベタニヤのマリヤ
三　イスカリオテのユダ

第十五章　最後の晩餐
一　準　備
二　「我を売る者」
三　過　越
四　晩　餐

第十六章　ゲッセマネ
一　途にて
二　園にて
三　外にて
四　ゲッセマネの祈りの意味

第十七章　イエスの裁判
一　大祭司の法廷
二　ペテロの否認
三　ピラトの法廷
四　不法と虐待

第十八章　イエスの十字架
一　侮　辱
二　十字架の上にて
三　イエスの十字架の意味

第十九章　イエスの復活
一　埋　葬
二　復活の晨
三　追　加
付　イエスの復活の記事について


基督教早わかり

一　信仰の力
二　天の父
三　罪のあがない
四　体の復活
五　宇宙の完成
六　聖霊の働き
七　神中心の生活

あ　と　が　き

戦時中の迫害の中でも信仰を貫いた元・東大総長の矢内原忠雄。その代表作、イエス伝（マルコ伝講義）を現代日本に読みやすく電子書籍として復刊する。

[初出]「図書」岩波書店、1940（昭和15）年7月[文字遣い種別]新字新仮名

[初出]「嘉信　第一巻第三号」1938（昭和13）年3月[文字遣い種別]新字新仮名