『岩波文庫、801円～1000円、雑誌を除く、分冊版を除く(文芸・小説、実用)』の電子書籍一覧
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著者がコペル少年の精神的成長に託して語り伝えようとしたものは何か．それは，人生いかに生くべきかと問うとき，常にその問いが社会科学的認識とは何かという問題と切り離すことなく問われねばならぬ，というメッセージであった．著者の没後追悼の意をこめて書かれた「『君たちはどう生きるか』をめぐる回想」（丸山真男）を付載．
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戦後生まれの代表的な作家となった中上健次（１９４６－１９９２）は，郷里・熊野と土地に根差した一族への痛切なこだわりを終生いだき続けた．圧倒的なまでの暴力と性の奔流――中上の憤怒と哀しみは，やがて人間への優しさに昇華されていく．初期の代表作「十九歳の地図」や，「楽土」「ラプラタ綺譚」等，雄勁と繊細の織りなす短篇１０篇を精選．
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天文，暦，測量の知識に秀で，和算家関孝和の高弟としても知られる建部賢弘（一六六四─一七三九）．円周率，円弧長などの算出を通して独自の数学的方法論を提示した本書は，江戸期和算の到達点といえる著作である．学問観，学者の資質にも言及する筆者の省察には，知の探究者の行き着いた境地が垣間見える．現代語訳付き．※この電子書籍は「固定レイアウト型」で作成されており，タブレットなど大きなディスプレイを備えた端末で読むことに適しています．また，文字だけを拡大すること，文字列のハイライト，検索，辞書の参照，引用などの機能は使用できません．
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「私たちは，生きていさえすればいいのよ」（「ヴィヨンの妻」）――戦後の新時代への幻滅の中に書かれた諸篇が語るのは，深い虚無か，あるいは救済の可能性か．表題作他「冬の花火」「薄明」「トカトントン」「家庭の幸福」等，昭和二一（一九四六）―二三年，作家の最晩年に発表された一一篇を収録．（注・解説＝安藤宏）
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彼女が斃れたのは，あまりに力強く咲き誇ったから！ ――掟により，戦で負かした男としか結ばれぬアマツォーネの女王ペンテジレーア．戦場で英雄アキレスと相まみえ，愛と誇りが激しく衝突する．受け身でない愛を貫こうとする彼女だが，二人の思いはすれ違い，破滅へと向かってゆく．鬼才クライストが描く壮絶な悲劇．新訳．
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「毎朝二〇年間も髭を剃っていれば，誰だって何かを学ぶことになる」（リンド）．隣人の騒音問題や犬派・猫派論争から当時の世界情勢まで，誰にとっても身近な出来事をユーモアたっぷりに語る，ガードナー，ルーカス，リンド，ミルンの名エッセイ．約一世紀前の作ながら，その人間性への鋭い洞察は今なお大いに共感を呼ぶ．
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１９４５年８月のポツダム宣言受諾は，天皇主権から国民主権への革命であった――日本の憲法学を牽引した宮沢俊義（１８９９－１９７６）は「八月革命」説を唱えて，新憲法制定の正当性を主張した．その記念碑的論文をはじめ，主権の所在をめぐる尾高朝雄との論争時の論考，現在の通説の淵源となった論文「国民代表の概念」等を収録．
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安岡章太郎（１９２０—２０１３）は，１９５０年代に登場した戦後文学を代表する作家．短篇小説の名手として知られる．戦時下での青春の挫折，軍隊での体験，敗戦直後の占領下，戦後の日常生活… ユーモアとペーソスに溢れた繊細な文章で，人の心の襞を描き出した．新しい時代の到来を告げた清新なデビュー作「ガラスの靴」から円熟期の作品まで１４篇を収録．
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「日本は無条件降伏をした．私はただ，恥ずかしかった」――表題作ほか，「故郷」「散華」「竹青」「十五年間」など，第二次大戦敗戦前後の昭和１７（１９４２）－２１年に発表された１４篇．未曽有の混乱期に，そして訪れた〈新時代〉に，忠実に生きようとした作家の姿が浮かび上がる．（注＝斎藤理生，解説＝安藤宏）
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『日本往生極楽記』は，４５人の往生者を４２話に収め，浄土信仰の事績と往生の際の様相を慶滋保胤が編んだ．浄土教信仰の確立期に成立した最初の往生伝．『続本朝往生伝』は，『日本往生極楽記』の後を接ぎ，４２人の往生伝，院政期貴族社会での往生観を大江匡房がまとめた．平安時代の代表的な往生伝２篇に注解を付した．※この電子書籍は「固定レイアウト型」で作成されており，タブレットなど大きなディスプレイを備えた端末で読むことに適しています．また，文字だけを拡大すること，文字列のハイライト，検索，辞書の参照，引用などの機能は使用できません．
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「富士には月見草がよく似合う」――表題作「富嶽百景」ほか，昭和１２～１５年発表の８篇を収める．新たな文体〈女がたり〉を用いた「燈籠」や「女生徒」「葉桜と魔笛」，森鴎外の翻訳を用いて創作の舞台裏を明かす「女の決闘」など，『晩年』刊行後のスランプを克服し，〈再生〉へと向かっていくエネルギーを感じさせる．
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領主の不正により飼い馬と妻を失った馬商人が，正義の回復を求め帝国をも巻き込む戦いを起こす「ミヒャエル・コールハース」など，日常の崩壊とそこで露わになる人間の本性が悲劇的運命へとなだれ込む三作品を収録．カフカをはじめ多くの作家を魅了したクライストの，言葉と世界の多層性を包摂する文体に挑んだ意欲的新訳．
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「私は一つしか言語をもっていない，ところがそれは私のものではない」――植民地支配下のアルジェリアに生を受けた〈フランス－マグレブ－ユダヤ人〉の特異な自伝的回想が告げる言語的追放，本来性なき離散する〈私〉の経験．ヨーロッパ近代原理を脱構築するデリダ，その不可能なアイデンティティ・ポリティックス．
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フランス社会の書記として，社会の全体を写し取る――長短九十の小説から成る「人間喜劇」の壮大な構想を，作家みずから述べた「総序」は，近代文学の重要なマニフェスト．その詩的応用編として，『金色の眼の娘』を併収．植民地生まれの美少女と非情な伊達男の恋は，黄金と快楽，人種と性の交差の中でどこへ向かうのか？
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ゲルツェン（１８１２－１８７０）は近代ロシア史上，最初の政治的亡命者であった．彼の言う革命思想とは，人間の尊厳と言論の自由を守る思想である．発祥から一九世紀半ばまでのロシアの歩みとともに革命思想の展開を描きながら，ロシアの宿痾たる農奴制と専制の非人間性を告発する．現代をも撃つ予見的洞察に満ちている．
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「写生は多くモルヒネを飲みて後やる者と思へ」．子規の絵は味わいある描きぶりの奥に気魄が宿る．子規にとって絵を描くことは病床の慰めや楽しみ以上の，生きるよすがであった．最晩年の三か月に描き，『果物帖』『草花帖』『玩具帖』と題してまとめられた画帖をオールカラーで収録．漱石，鼠骨ら，子規の絵をめぐる文章を併載する．※この電子書籍は「固定レイアウト型」で作成されており，タブレットなど大きなディスプレイを備えた端末で読むことに適しています．また，文字だけを拡大すること，文字列のハイライト，検索，辞書の参照，引用などの機能は使用できません．
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源氏物語の続きが読みたい――昔も今も変わらない愛好家たちの熱い想いが，物語として結実．夢浮橋巻の後日譚として，薫と浮舟の〈その後〉を美しく語る「山路の露」．幻巻には描かれない光源氏の出家と死を辿る「雲隠」．本居宣長が光源氏と六条御息所の馴れ初めを書いた「手枕」ほか，源氏愛に溢れる四篇を編む．※この電子書籍は「固定レイアウト型」で作成されており，タブレットなど大きなディスプレイを備えた端末で読むことに適しています．また，文字だけを拡大すること，文字列のハイライト，検索，辞書の参照，引用などの機能は使用できません．
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高浜虚子（１８７４－１９５９）は，二冊の自伝を刊行した．青壮年時代の活動を主にしたものと，能楽，郷里，交遊歴を回想，晩年の心境を綴った一冊．二冊をまとめて，捉えにくい近代俳句の巨人・虚子の全体像にふれる．初めて虚子を知る者には虚子入門書・近代俳句への手引き，虚子愛好者には，改めてその素顔にふれる格好の一冊．
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「孝は徳の本なり，教えの由りて生ずる所なり」──孔子がその高弟曾子に，「孝」について説いた『孝経』．「孝」とは何か，「孝」によってあるべき世をいかに実現しうるかを語る本書は，『論語』とともに読み継がれ，東アジアの伝統的な道徳観の基底をなす，儒家の経典の一つ．曾子学派が師の言動と思想を伝える『曾子』を併収する．※この電子書籍は「固定レイアウト型」で作成されており，タブレットなど大きなディスプレイを備えた端末で読むことに適しています．また，文字だけを拡大すること，文字列のハイライト，検索，辞書の参照，引用などの機能は使用できません．
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現代アメリカ文学を牽引し，その構図を一変させた稀有の作家による，革新的な批評の書．ウィラ・キャザー『サファイラと奴隷娘』，ポー，トウェイン，ヘミングウェイらの作品を通じて，アメリカ文学史の根底に「白人男性を中心とした思考」があることを明るみに出し，構造を鮮やかに分析すると共に，その限界を指摘する．
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壮大な〈世界システム論〉を唱えたウォーラーステイン（１９３０－２０１９）．資本主義をひとつの歴史的な社会システムとみなし，「中核／周辺」「ヘゲモニー」「帝国」「反システム運動」などの概念を用いて，その成立・機能・問題点を鋭く描き出す．現代世界を批判的に検討し，未来を展望するうえで示唆に富む一冊．
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大人は子どもよりも愚かではないか？ 『エーミールと探偵たち』などで知られる児童文学作家ケストナー（１８９９－１９７４）が第三帝国末期から終戦直後にかけて右往左往する大人たちの姿を活写する．皮肉とユーモアたっぷりの日記から見えてくるのは，いまなお繰り返される戦争の愚劣さにほかならない．「１９４５年を銘記せよ」．
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作家であり記号論学者である著者が，読者は小説をいかに読むべきか，作者は読者にどうよんでほしいと願っているのかを，記号論の概念を駆使してユーモアをまじえつつ解説する，ハーヴァード大学ノートン詩学講義（１９９２─９３）の記録．フィクションとは一体何なのか？ 虚構の森（＝小説）を散策する楽しみはどこにあるのか？
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「父には，弱いといえるところが一つもないんですの」完璧な父を敬愛する，内向的で平凡な容姿のキャサリン．彼女の前に現れた，美貌で言葉たくみな求婚者――１９世紀半ばのニューヨークを舞台に，鋭く繊細な会話と描写が，人間心理の交錯と陰影を映し出す．『ある婦人の肖像』とならぶ，ジェイムズ（１８４３－１９１６）初期の佳作．
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「子規は死ぬ時に糸瓜の句を詠んで死んだ男である」．畏友の死について漱石はそう書いた．病の床から見える糸瓜棚．子規はその風情に己を重ね，昵懇の想いを寄せる．子規が死の直前まで折々に書きとめた日録．喜怒哀楽を筆に込め，命旦夕に迫る心境が誇張も虚飾もなく綴られる．直筆の素描画を天然色で掲載する改版／カラー版．※この電子書籍は「固定レイアウト型」で作成されており，タブレットなど大きなディスプレイを備えた端末で読むことに適しています．また，文字だけを拡大すること，文字列のハイライト，検索，辞書の参照，引用などの機能は使用できません．
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だれもが知ってる「ぞうさん」「やぎさん ゆうびん」「ドロップスの うた」――．子どもの世界，自然の不思議，すべてのものや生きものがそのものとして在ること，生かされてここにいることを，生まれて初めて世界をみたような驚きをもってうたいつづけた詩人まど・みちお(1909-2014)のエッセンス．エッセイをふくめた172篇を精選．
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人間の求める価値は多様であり，相容れることのない複数の価値が並び立つ状況を受け入れるべきである――．二〇世紀の悲劇を経験したバーリンが生涯をかけて擁護しようとした多元主義．マキアヴェッリ，ヴィーコ，モンテスキューを独自に読み直すことによって，その思想的起源をさぐった作品群を編む．円熟期の「理想の追求」も収録．
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「モナドには窓がない」という言葉で知られる単純な実体モナド．その定義に始まり，モナドが織りなす表象，予定調和の原理，神の存在と最善な可能世界の創造，物体の有機的構造，神と精神の関係まで，広範な領域を扱うライプニッツの代表作．「理性に基づく自然と恩寵の原理」ほか，関連する論文と書簡などを併収．新訳．
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「女も男と同じごと仕事しよったですばい」「どんなことにでも堂々とむかってやる，こい」．筑豊の炭鉱で働いた女性たちの声を聞き取り，その生き様を記録した一九六一年のデビュー作．意志と誇りを失わず，真っ暗な地の底で過酷な採炭労働に従事した彼女たちの逞しさが，生き生きと描かれている．(解説=水溜真由美)
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芥川龍之介は万太郎の俳句を「「嘆かひ」の発句」と喝破した．万太郎は「俳句は余技」とした．その無防備を装って詠み上げられた余技は，日本語での詠嘆の美しさ，表現の自在さにおいて，他の俳句の追随を許さない．国民に広く愛唱されてきた．明治末年より亡くなる昭和38年までの半世紀間の全句8000句から900句を精選した．※この電子書籍は「固定レイアウト型」で作成されており，タブレットなど大きなディスプレイを備えた端末で読むことに適しています．また，文字だけを拡大すること，文字列のハイライト，検索，辞書の参照，引用などの機能は使用できません．
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芥川竜之介の残した全書簡から，代表的な書簡180通余を収録．芥川の書簡は，その生涯，文学，交遊を知るための第一級の資料であるとともに，芥川文学の「詩と真実」を最もいきいきと伝える作品の一つである．日本近代文学での書簡文学の名品に挙げられる．詳細な注解を付した．（解説＝近藤信行）
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啓蒙の合理主義や科学信仰に対する批判を検討した思想史的作品を収める．ヴィーコ，ハーマン，ヘルダーなど反啓蒙の系譜をさぐる表題作の他，冷徹な反革命思想家を鮮やかに描いたド・メストル論，政治的振幅の大きい人物に迫ったソレル論．自らの論敵ともいえる思想家を深く読み解き，その魅力を引き出すことを得意としたバーリンの珠玉の論集．
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芥川の国内の旅行記と中国紀行をまとめる．1921年に，『大阪毎日新聞』視察員として中国各地を訪れた芥川は，ロマン的な中国像をいだきながらも，現実の中国の実情，中国の対日観を冷静に見つめ，自身の思いを刻々と伝えている．芥川の作品中でも，特異なルポルタージュである．
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『スケッチ・ブック』『アルハンブラ物語』とならぶ，W．アーヴィング（1783－1859）の傑作．ブレイスブリッジ邸での婚儀に招かれた語り手が，邸に集う人びとの様々な姿や悲喜こもごもの出来事を丹念に見聞きして語る．英国の牧歌的な風景と伝統的な風俗風習を背景に展開する秀逸な作品．本邦初訳．（イラスト＝R．コールデコット）
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哲学は前6世紀頃，ギリシア・インド・中国でほぼ同時に誕生した――．京都大学で哲学を講じた野田又夫（1910―2004）は，これを哲学の三つの伝統と捉え，哲学の大胆な世界史的通覧を試みた．そのほか西田幾多郎・田辺元・九鬼周造ら恩師の哲学の本質を述べた簡潔かつ含蓄に富む諸論考等を収録．（解説＝伊藤邦武）
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