『宗教、中央公論新社(新書、実用)』の電子書籍一覧

アメリカにおける福音派の巨大な存在感は、近年よく言及される。しかし、彼らはどのように影響力を拡大し、トランプ大統領の誕生や再選、あるいは政治的・文化的闘争に関係していったのか。本書は、第二次世界大戦後のアメリカの軌跡を、福音派とその背景にある終末論に着目して描き出す。そこからは大統領の政治姿勢はもとより、中絶や同性婚、人種差別、イスラエルとの関わりなど多くの論点が見えてくる。


まえがき

序　章　起源としての原理主義

第１章　「福音派の年」という転換点――一九五〇年代から七〇年代
１ 原理主義者と福音派のはざまで
２「福音派の年」とカーター大統領
３ 終末に生きる選ばれし者たち

第２章　目覚めた人々とレーガンの保守革命――一九八〇年代
１ 政治的な目覚め
２ モラル・マジョリティの誕生
３ レーガン政権と福音派のせめぎ合い――保守革命の裏で

第３章　キリスト教連合と郊外への影響――一九九〇年代
１ パット・ロバートソンの政治戦略
２ フォーカス・オン・ザ・ファミリーと伝統的家族観
３ クリントンの信仰と六〇年代の精神
４ ウォルマートとメガチャーチの止まらぬ拡大

第４章　福音派の指導者としてのブッシュ――二〇〇〇年代
１ ボーン・アゲイン大統領とネオコンの思惑
２ 九・一一と小説のなかの終末論
３ 信仰の公共性
４ スキャンダラスな福音派と右派の失速

第５章　オバマ・ケアvs.ティーパーティー――二〇一〇年代前半
１ 初の黒人大統領と福音派左派
２ オバマ・ケアと中絶問題
３ ティーパーティー運動
４ アメリカ建国偽史
５ 高まる人種間の緊張

第６章　トランプとキリスト教ナショナリズム――二〇一〇年代後半～
１ 白人とイスラエルの味方として
２ 保守化する司法と中絶・同性婚問題
３ キリスト教国家と非宗教者

終　章　アメリカ社会と福音派のゆくえ

あとがき
主要参考文献
略年表
主要人名索引

日本人の著者が綴った、広義のキリスト教入門は数多く、ベストセラーやロングセラーも散見される。
他方、日本人のクリスチャンの数は一向に増えない……。

本書は、これまで多く出されてきた書籍をたどることで、この国の文化的背景、読者が何を求めてきたのかといった受容の変化などを掘り下げて論じる。
賀川豊彦、片山哲、矢内原忠雄、南原繁、山本七平、小室直樹、曽野綾子、三浦綾子、『ふしぎなキリスト教』、人気のYouTubeチャンネルなどは、何を語ろうとしてきたのか――。


目　次
はじめに　

序　章　内村鑑三の戦いと予言――読むキリスト教の始まり
１　十字架の戦士――内村鑑三の無教会主義
２　ファン以上信者未満の読者たち
３　キリスト教を阻む不思議な力

第１章　この宗教文学がすごい！――煩悶青年たちの爆発的ベストセラー
１　反逆のベストセラー作家ができるまで――江原小弥太の彷徨
２　キリスト教を突き抜けた男
３　幽霊屋敷の聖者――賀川豊彦『死線を越えて』
４　メディアスターの悲劇

第２章　生まれ変わる聖書と日本人――占領期のキリスト教ブーム
１　推しの神の子――黒崎幸吉『聖書の読み方』
２　クリスチャン総理の挫折――片山哲の青い鳥
３　言論ギャングの逆襲と困惑――野依秀市vs.亀谷凌雲
４　皇室御用達のキリスト教――ヴァイニング夫人と光の子

第３章　聖書はファンタジーなのか――学知と信仰のシーソーゲーム
１　東大総長たちの戦中戦後――南原繁と矢内原忠雄
２　赤い牧師の逆回心――赤岩栄『キリスト教脱出記』
３　信と不信の共存――椎名麟三『私の聖書物語』
４　売れっ子作家たちの契約論――山本七平と小室直樹

第４章　暁の星の司祭二人――カトリック知識人の登場
１　正邪の番人――聖人への道
２　真なる教会の守護者――岩下壮一
３　聖女を見た外科医――戸塚文卿

第５章　日本人は神を愛せるか――裁きの神と赦しの神の相剋
１　あの方に捧げた日本国――志村辰弥と秋田の貴婦人
２　語られなかった弱虫たちへ――遠藤周作と母なる神
３　メイド・イン・ジャパンの救世主――井上洋治の南無アッバ

第６章　善き神はなぜ残酷な世界を創ったのか――苦難への彼女たちの応答
１　女と男と男の聖愛――三浦綾子の絶望と再生
２　奇跡は本当に起きたのか――曽野綾子の諦めと回生
３　受け入れるしかないこの世界――渡辺和子の孤独と覚醒

終　章　キリスト教入門のゆくえ
１　入門書の四類型
２　ハイブリッド化の進展
３　紙上の教会は永遠に

おわりに
主要参考文献

中国とイスラーム世界が邂逅した7世紀以降、西方や南方から来華したムスリムは、歴代中国の諸勢力が躍進する原動力となり、各地に豊かな文化を根づかせた。
彼らは、中華文明とどう向き合い、中国社会をどう変えたのか。

本書は、唐宋代の交易からモンゴル帝国の統治、鄭和の大航海、清への反乱、辛亥革命と日中戦争、現代新疆の実相までを一望。
時空を超えた1400年の軌跡を、世界史の視座のもと照らし出す。

【目次】
まえがき

序　章　中国ムスリムの概要
民族別の人口と居住地　　三つの主要な集団　　①漢語を話すムスリム回族を中心に　　「回族らしさ」とは何か　　回族の宗教信仰　　移動と定住　　②新疆のテュルク系ムスリムウイグル族を中心に　　③サラール族・東郷族・保安族

第1章　外来ムスリムの往来と定住唐代から元代
1　唐とイスラーム世界の邂逅
2　沿海部における交易活動
3　中央アジアのテュルク化とイスラーム化
4　元朝と色目人　

第2章　土着化の進行明代
1　社会的地位の変化　
2　混血と入信　
4　鄭和の大航海　

第3章　苦難と変革清代
1　政策と制度　
2　思想の深化　
3　諸イスラーム集団の形成　
4　ムスリム反乱　
5　近代的覚醒と国際関係　

第4章　民族意識の形成中華民国期
1　新国家への期待と現実　
2　馬家軍西北地域の回民軍閥　
3　ナショナリズムの喚起　
4　民族と宗教　
5　ウイグル・アイデンティティの芽生え　

第5章　社会主義時代を生き抜く中華人民共和国期
1　宗教の破壊と再生　
2　中国共産党と新疆ムスリム社会　
3　国際化する新疆問題　
4　政治宣伝と文化変容　

終　章　中国ムスリム史が伝えるもの

あとがき　
参考文献
イスラームが動かした中国史　関連年表

第１章　自由にものを見よう
　
第２章　世間の尺度を捨てよう

第３章　すべてのことにこだわらない
　
第４章　いまの「あるがまま」を受け入れよう
　
第５章　自分の「いい加減」を生きよう

終章　仏教はバスの時刻表である

電子版は本文中の写真をすべてカラー写真に差し替えて掲載。
キリスト教の三位一体とは、父なる神、子なるイエス、聖霊の三者は本質的に同一だとする説である。
ユダヤ教から分派したキリスト教が世界宗教へと発展を遂げる過程で、教会は神とイエスの関係の解釈に苦慮した。
教会内の様々な派閥がしのぎを削った異端論争を経て、四世紀後半に三位一体の教義は確立を見る。
初学者が誰しも躓く、この謎の多い教えについて、専門家が丹念に解説。キリスト教の根本思想に迫る。



■本書の目次

はじめに

序章　キリスト教の成り立ち

原初の信仰形態から一神教へ／ユダヤ教徒によるメシアの待望／民族宗教から世界宗教へ／新約聖書と使徒教父文書／キリスト教の公認から教義の確立へ

第一章　三位一体の起源

１　三位一体という考えの由来
史的イエスとの遭遇／ギリシア哲学の流入／旧約聖書における神の仲介者／再び、イエスとは何者か？

２　旧約と新約の多様な相関
イエスによる旧約の預言理解／終末論的な預言へ／予型論とは何か？／活喩法とは何か？／ペルソナ間で対話する神

第二章　キリストの神性をめぐる議論の始まり

１　ロゴス・キリスト論と「二つのロゴス」
フィロンの「創世記」解釈／「二つのロゴス」説／殉教者ユスティノスと二神論問題／「二つのロゴス」説の位置づけの変容

２　教義史にオリゲネスがもたらしたもの
オリゲネスとは何者か？／オリゲネスへの異端宣告の背景／「ヒュポスタシス」とは？／哲学概念「ウーシアー」の神学への転用／本質存在と実質存在／長く困難な議論

第三章　異端論争の只中へ

１　「アレイオス論争」とは何か？
二種類のオリゲネス主義者間の論争／三様のオリゲネス受容／アレイオス論争の発端／背景としてのメレティオス派分裂／論争の真の黒幕は誰？

２　ニカイア公会議とその後の動向
アレイオス派の言い分／ニカイア信条／「ホモウーシオス」とは？／ニカイア以降の新たな論争の布置／アンティオケイアのニカイア支持派

第四章　教義理解の深まり

１　バシレイオスの神理解
カッパドキア教父とは何者か／バシレイオスとエウノミオス／ウーシアーとヒュポスタシスの混用／「不生性」をめぐるエウノミオスの論点／神の不可知性に拠るバシレイオスの論駁／二つのエピノイア論／バシレイオスのウーシアー観の揺らぎ

２　神の本性から神の働きへ
プロティノスの影響の有無／若年の習作『霊について』／力動的ウーシアー観への展開

３　ナジアンゾスのグレゴリオス独自の論法
一神論を政治に喩えると／〈本性の言説〉と〈オイコノミアの言説〉／オイコノミアとは何か？

第五章　三位一体論教義の完成

１　ニュッサのグレゴリオスの三位一体理解
兄バシレイオスの志を継いで／なぜ三神ではなく一神なのか／「プロソーポン」概念の諸相／〈顔〉から〈識別相〉へ
／グレゴリオス独自の存在論／個体と固有名

２　聖霊論の展開
三位一体のエネルゲイア／キリスト論から聖霊論へ／〈聖霊〉をめぐる論争の布置／コンスタンティノポリス公会議／〈聖霊〉は世界創造に参与していたか？／〈聖霊〉の発出をめぐって／線状的序列から栄光と崇拝の循環へ

第六章　西方ラテン世界における展開

１　ニカイア前後の西方の動向
東西の論争状況の異なり／テルトゥリアヌスの貢献／ヒラリウスによる「同一本質」の再興

２　アウグスティヌスによる伝統継承と刷新
あくまでニカイア支持派として／実体カテゴリーと関係カテゴリー／本質の一性から働きの一性へ／〈聖霊〉の二つの発出／キリストの「受肉」とは何か／キリストの神性と人性をめぐって／ニカイアからカルケドンに至る道／自己の内奥への超越

終章　三位一体論の行方

聖像破壊運動と最後の公会議／教会会議のその後の経緯／教会大分裂と東西関係のその後／新たな展開に向けて

あとがき
参考文献

聖女はなぜ求められるのか？　マリアと弱者の救済として注目されるリタを基軸にジャンヌ・ダルク、マザー・テレサなど古今東西の聖女の生涯と奇跡また受容の変遷から聖女の実像を解明する。

2024年11月の情報TV番組（『ワイド！スクランブル』）で、チリの「悪魔の神殿」が取り上げられた。伝統的なカトリック教会（特に聖職者による子どもへの性的虐待）への不信が高まり、悪魔崇拝者が急増しているという内容だった。ただしこの教団では、実際に悪魔を崇拝しているわけではなく、「個人主義の象徴を悪魔としているにすぎない」と説明されていた。さらに、これはチリに限ったことではなく、2019年にはアメリカで「悪魔の神殿」が宗教団体として認定され、人工妊娠中絶を肯定していることから、中絶禁止に反対する人や性的少数者など、信者数は70万人以上に上ると番組は付け加えた。
　この報道を観た人には、興味深いが、どういうことなのかさっぱりわからないと思う人が多かったのではないか。最近、悪魔崇拝の語がニュースに流れたもう一つの文脈はQアノンである。Qアノン陰謀論は、世界を牛耳る「ディープステート」は児童売春組織を運営する悪魔崇拝者だとしていた。つまり、子どもを性的に虐待するのは悪魔崇拝者だというイメージもアメリカに存在しているのである。このように報道は錯綜し、悪魔崇拝をいっそう謎めいたものにしている。
　そのような謎を一気に解明してくれるのが本書である。なぜ「悪魔の神殿」は悪魔の実在を信じないというのに悪魔崇拝者を名乗るのか。なぜ悪魔は個人主義の象徴になったのか。なぜ悪魔崇拝は政治的にリベラルというイメージと恐ろしい秘密結社というイメージをともに引き起こすようになったのか。これらの疑問に対する答えはすべて本書の中にある。――監修者・藤原聖子


目　次

日本の読者のための序
1章◉キリスト教による悪魔崇拝の発明
間奏1◉18世紀――サタン死す？
2章◉ロマン主義におけるサタンの復権
間奏2◉ボードレール――サタンへの連祷
3章◉19世紀の対抗文化におけるサタン
4章◉ユイスマンスとその仲間たち
5章◉サタンのシナゴーグの正体
6章◉サタンのシナゴーグの正体――続・結
間奏3◉19世紀の宗教的悪魔崇拝――事実かフィクションか？
7章◉20世紀への道のり
8章◉悪魔崇拝教会の始まりと苦難
間奏4◉若者と悪魔崇拝――ヘビメタとネットのサタニズム
結　論
解　説
訳者あとがき

日本〈固有〉の民族宗教といわれる神道はどのように生まれ、その思想はいかに形成されたか。
明治維新による神仏分離・廃仏毀釈以前、日本は千年以上にわたる神仏習合の時代だった。
本書は両部・伊勢神道を生みだした中世を中心に、古代から近世にいたる過程を丹念にたどる。
近代の再編以前の神をめぐる信仰と、仏教などとの交流から浮かび上がる新しい神道の姿とは。
補論「神道と天皇」を収録し、新たに補注を加えた増補版。


序　章　「神道」の近代

第一章　神と仏
１日本の神
２神と仏との出会い
３神仏習合の発生
４本地垂迹説の形成

第二章　中世神道の展開
１中世神道説の濫觴
２中世神道説の形成と展開
３鎌倉仏教と中世神道
４神観念の中世的変容

第三章　新しき神々
１人神信仰と御霊信仰
２人神信仰の展開
３渡来神と習合神
４女神信仰の展開

第四章　国土観と神話
１国土観の変遷
２中世神話と中世日本紀
３中世神話の諸相

第五章　近世神道へ
１吉田神道
２天道思想とキリスト教
３近世神道の諸相
４国学への道

終　章　「神道」の成立

補　論　神道と天皇
補注
あとがき
増補版 あとがき
参考文献

ユダヤ教を信仰する民族・ユダヤ人。
学問・芸術に長けた知力、富のネットワーク、ホロコーストに至る迫害、アラブ人への弾圧――。
五大陸を流浪した集団は、なぜ世界に影響を与え続けているのか。
古代王国建設から民族離散、ペルシア・ローマ・スペイン・オスマン帝国下の繁栄、東欧での迫害、ナチによる絶滅計画、ソ連・アメリカへの適応、イスラエル建国、中東戦争まで。
三〇〇〇年のユダヤ史を雄大なスケールで描く。



■目次
序　章　組み合わせから見る歴史

第１章　古代 王国とディアスポラ
１　ユダヤ教以前のユダヤ人？――メソポタミアとエジプトのあいだで
２　ユダヤ教の成立――バビロニアとペルシア帝国
３　ギリシアとローマ――キリスト教の成立まで

第２章　古代末期・中世――異教国家のなかの「法治民族」
　
１　ラビ・ユダヤ教の成立――西ローマとペルシア
２　イスラーム世界での繁栄 西アジアとイベリア半島
３　キリスト教世界での興亡――ドイツとスペイン

第３章　近世――スファラディームとアシュケナジーム
１　オランダとオスマン帝国――スファラディームの成立
２　ポーランド王国との邂逅――アシュケナジームの黄金時代
３　偽メシア騒動からの敬虔主義誕生――ユダヤ教の神秘主義

第４章 近代――改革・革命・暴力
１　ドイツとユダヤ啓蒙主義――同化主義なのか
２　ロシア帝国とユダヤ政治――自由主義・社会主義・ナショナリズム
３　ポグロムとホロコースト――東欧というもう一つのファクター

第５章　現代――新たな組み合わせを求めて
１　ソ連のなかの／ソ連を超えるユダヤ人――社会主義的近代化
２　パレスチナとイスラエル――「ネーション」への同化
３　アメリカと文化多元主義――エスニシティとは何か

むすび
あとがき
参考文献
ユダヤ人の歴史　関連年表

世界は信仰心で動いている――。
日本人は宗教とどう向き合えばよいのか。
教養としての宗教を、さまざまな視点から解き明かしていく。

仏教やキリスト教の源流であり、5000年の伝統をもつヒマラヤ秘教。
世界で二人しかいないヒマラヤ大聖者のひとりである著者は、いかにして究極のサマディ（悟り）に達したのか。著者初の自伝。

日本のヨガの草分け的存在であり、ヒマラヤ秘教で修行、女性で史上初めて究極の悟りに達したヒマラヤ大聖者の相川圭子。
彼女は現在世界で会うことのできるたった二人のヒマラヤ大聖者の1人。
コロナ禍の中で不安な毎日を過ごす私たちが、この時代を楽に生きるための知恵――コロナ禍を乗りこえるための心のあり方、体の整え方、仕事やお金の不安や老いへの不安に対して――を語る。
また基本となる呼吸法や姿勢を図解で紹介。

仏教やキリストと源流であり、５０００年の伝統をもつヒマラヤ秘教。世界で二人しかいないヒマラヤ大聖者のひとりである著者が、１００年人生の後半を心穏やかに生きる方法を伝授

「疲れやすくなった」
「老後資金が不安」
「がん、認知症……」
人生後半の悩みからラクになる！
プチヨガ、呼吸法、イメトレも掲載

　ヒマラヤ秘教とは、自分が変わればすべてが変わると信じて煩悩を拭い去り、世の中のエネルギーを向上させていく生き方の哲学です。
　本書をお読みいただければ、人生後半への漠然とした不安や不満といったネガティブな感情がすーっと消えていくのを感じることでしょう。
　あなたは、美しく年をとっていきます。（本書より）

一篇の神話や伝説にはもちろんのこと、一首のうた、ひとつの言葉にも豊饒な物語があふれている。そこから伝わってくるものは、古今東西どこで生をうけていても不思議なほど似通った、ひとびとの喜びや悲しみ、想い、悩み。

万葉集からギリシャ神話、ケルト神話まで自在に題材をとり、日本と世界、古代と現代をひとしく眺めるエッセイ83篇。

フィリピンやパキスタンのように、民主主義国であっても指導者一族が権力を握るのはなぜか。タイやミャンマーのように、軍政と民主政が繰り返されるのはなぜか――。
アジア諸国の近代は、中国とタイ、日本を除いて、欧米および日本による植民地化、第二次世界大戦後の独立という共通した政治過程を持っている。

本書は、アジア二四ヵ国のうち一五ヵ国を横並びで比較し、国家形成と指導者の二点に着目して、その共通性と固有性を探る。

「騎士の十戒」の出典として知られる幻の名著を初邦訳。騎士の起源、規範、叙任の実態が明らかに。騎士道の法典、R.リュイ「騎士道の書」収録。「武勲詩要覧」付録

編訳者緒言

第一部　騎士道 ―― 叙事詩から読み解く一一・一二世紀の騎士道
　レオン・ゴーティエ『騎士道（La Chevalerie）』（1884年）より

第一章　騎士道の起源
第二章　騎士の十戒
第三章　騎士道の退廃
第四章　騎士の叙任

第二部　騎士道の書 ―― 騎士による、騎士のための一三世紀騎士必携
　ラモン・リュイ『騎士道の書（Llibre de L’Orde de Cavalleria）』（1275年頃）全訳

武勲詩要覧

死んだらどうなるのか。天国はあるのか。まだまだ生きたい。来世で逢おう――。尽きせぬ謎だからこそ、古来、人間は死や転生、不老長寿を語り継いできた。本書は、死をめぐる諸宗教の神話・教え・思想を歴史的に通覧し、「死とは何か」に答える。ギリシアや日本の神話、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教から、ヒンドゥー教、仏教、さらに儒教、神道まで。浮世の煩悩をはらい、希望へいざなう「死の練習」帳。

■目次■

まえがき

序　章　物理的な死と来世観の始まり
１ 二元論（霊魂説）への懐疑
　　物理主義と二元論
　　どちらが説明として優れているか？
２ 来世、先祖、転生
　　霊魂信仰と葬式の起源
　　来世観よりも切実な葬送の儀礼
　　先祖という権威
　　生まれ変わりのモチーフ
３ 文学的・思想的な組織化
　　来世についての語りの進化
　　思想や情念からの介入
４ 脳神経が見せる神秘体験
　　認知の歪みがもたらす神秘
　　臨死体験と来世観の関係

ＰＡＲＴⅠ　古典的大宗教以前 死の文学と倫理の始まり

第１章　はっきりしない来世 日本神話の黄泉と常世
　　黄泉、常世、根の国――曖昧なる死者の空間
　　黄泉と死体の恐怖・穢れ　生と死の対決
　　オルペウスの冥界降り
　　常世と根の国
　　現世の延長としての他界？

第２章　詩人の修辞 ギリシア神話のハーデース
　　多重な《指向的構え》と言葉の巧みさ
　　死すべき者、人間
　　ホメロスの語る冥界探訪譚
　　大事なのはあくまで現世
　　地獄の先駆形？
　　ウェルギリウスの冥界ランド

第３章 思想家の正義 密儀宗教とプラトン
密儀宗教――オルペウス教団とピタゴラス教団
　　プラトンの独自な来世観
嬉々として死んだソクラテス
哲学は死の練習？
懐疑主義あるいは不可知論

第４章　神の介入 旧約聖書と終末の待望
古代イスラエル人の歴史
　　死後の世界シェオール
　　現世主義に生じた亀裂
　　終末論のディテール
　　ゾロアスター教の影響？

ＰＡＲＴⅡ　一神教の来世観 終末、復活と審判、天国と地獄

第５章　死を乗り越えた神人 キリストの復活
キリスト教誕生の経緯
　　パウロの思考法
　　終末観はどうなったか？
　　死後の来世はどうなった？
　　死後すぐに実現する救い
　　死後と終末後――肉体の有無

第６章　復讐と大団円 黙示録の世界
「ヨハネの黙示録」―― 終末のプロセス
　　黙示録のミーム
　　千年王国の解釈
　　「パウロの黙示録」と「ペトロの黙示録」
　　社会全体の救済

第７章　中間の発見 煉獄とダンテの『神曲』
地獄と煉獄の違い
　　煉獄誕生のプロセス
　　地獄・煉獄・天国三分法の文学化
　　地獄ツアーから始まる
　　南半球の煉獄山
　　天動説的な天国と神の至福直観
　　往生術、免罪符、宗教改革
　　カトリックとプロテスタントの死闘
　　『天路歴程』の霊的サバイバルゲーム

第８章　あえて詮索しない来世 ユダヤ教とイスラム教
ユダヤ教徒は死後の話をしない？
　　イスラム教の来世観
　　終末の経緯
　　楽園と火獄の様子
　　現実社会の掟

ＰＡＲＴⅢ　輪廻宗教の来世観 報いとしての転生と解脱

第９章　凡夫と修行者の運命 ウパニシャッドの輪廻観
ヴェーダとウパニシャッド
　　五火二道説
　　輪廻説のダークサイド
　　民衆の信仰

第10章　変化する世界は苦である 釈迦の洞察
王子の悩みと悟り
　　苦、無常、無我
　　神話的世界観としての輪廻
　　『ダンマパダ』の聖句の輪廻的解釈
　　地獄の責め苦
　　釈迦の大いなる死
矢の教え

第11章　増殖する地獄界と天界 須弥山世界と『往生要集』
須弥山宇宙の中の輪廻空間
　　地獄界
　　餓鬼、畜生、阿修羅、人の境遇
　幾重にも重なる天界
　仮初の監獄と孤独な囚人たち

第12章　聖域としての浄土 念仏往生と各種の方便
浄土の起源
　　阿弥陀仏を念ずる
　　救済のイメージトレーニング
　　極楽浄土の情景
　　源信の実践法
　　念仏至上主義
　　法華信仰

ＰＡＲＴⅣ　古典的大宗教の周辺(パラ)と以後(ポスト) 来世観から死生観へ

第13章　祖先祭祀と不老不死 儒教と道教の来世観
儒教の祖先祭祀
　　孔子の不可知論
　　道教の「生への執着」
　　不老長寿は東洋の錬金術？
　　仏教の中国化――『父母恩重経』と『盂蘭盆経』
　　仏教か道教か？――官僚主義的な地獄ビジョン
　　不可知論？　祖先祭祀？　不老不死？　十王信仰？

第14章　来世論への禁欲と耽溺 本居宣長と平田篤胤
日本仏教の変容――鎮護国家から葬式仏教まで
　　儒教と道教の影響
　　「神道」の創出――本地垂迹説から国学まで
　　神道としての来世観の始まり
　　死後について追究しない？――本居宣長
　　原理主義か懐疑主義か？
　　幽世から子孫を見守る――平田篤胤
　　童子の臨死体験
　　幽冥界のその後

第15章　オカルトの台頭 近代西洋の心霊主義
一九世紀欧米の心霊主義
　　なぜ心霊主義が求められたか？
　　柳宗悦の場合
　　スヴェーデンボリと神智学
　　浅野和三郎と宮沢賢治
　　ニューエイジへ

第16章　死の言説の再構築 死生観と死生学
「死生観」言説の誕生
　　「武士道」言説と忠君的死生観
　　戦争で死にゆく者の断裂
　　死生観のその後
　　欧米人の死生観
　　死生学とグリーフケア死の通説を検証する哲学

終　章　現代人にとって死とは何か――「自然に帰る」の意味
過去の時代のワイルドな来世観
　　死の問題の回帰
　　一方では死の覚悟、他方では死者の霊の実感
　　自然に帰る？
　　結論

あとがき

参考文献

葬儀は亡き人のためならず。生きていく人の心をラクにする――。

愛知県・福厳寺の住職であり、YouTube「大愚和尚の一問一答」で人気の大愚和尚が、はじめて「死別」との向き合いかたをアドバイスする一冊。

家族だけのシンプル葬儀、樹木葬、ペットと入る墓、海洋散骨、墓じまい……
こうあるべきにとらわれない「おみおくり」を選択するとき、
見送る人も逝く人も納得するためにはどうすればよいのでしょう。
「お金をかけずに気持ちをかける」供養はあるでしょうか。

選択肢の増えた弔いの儀式から供養のありかたまで、
亡き人と向き合うことが、残された人が未来を生きるうえで
大切な癒しになることをやさしい言葉で語りかけます。

「墓じまいしたら、祟られませんか？」
「ペットと永久に眠りたい」
「簡素すぎる葬儀を後悔」
「散骨してと親は言うけど……」
――YouTubeで4000人が解答を待つ人生相談、本書では「おみおくり」に関するモヤモヤ悩みに答えます。

仏に逢うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺せ。既成概念に縛られず、あえて斬り捨てて自由を得よ。動乱の河北地方に灰燼の中にぬっくと立ち上った臨済義玄の熱喝が千年の時空を超えて問いかける。威に拠らず、個々の人間主体を無条件に肯定し、その完全な発揮を求める。禅語録の最高峰を読み下し・原文・平易な口語訳・わかりやすい注釈で構成。関係人物在世年表・法系図付

目次
一仏法の相手　すずしい樹蔭　虎のひげ
二山奥に松を植える
三生き埋め
四若もの
五居ねむり
六泥棒の悪知恵
七一日にどのくらい食べる
八北方に持ちがいのある寺がある
九河南でなければ
一〇脱体制の聖者
一一三人の修行僧
一二二人のお客さま
一三施主の食事
一四臨済の小わっぱ
一五本もののロバ
一六普化の鈴
一七普化の別れ
一八何事もなかったと思わねばよいが
一九四つの場合
二〇丸木の柱
二一もち米
二二三つの方法と十二種の経典
二三答えても三十棒、答えんでも三十棒
二四千の手と千の顔
二五黄金の粉
二六世間のおきて
二七ダルマの墓
二八仏法の相手
二九よもぎの枝でなでてもらうように
三〇杏山との対話
三一二はい目のよごれ水
三二禅板と蒲団
三三径山の五百人の僧
三四ひとりもやりすごさぬ
三五維摩と傅大士
三六家と過程
三七渾崙の山
三八弟子を認めず
三九正直な考え　三つの仏身　眼に出ると見るという　ヤージュニャダッタ
四〇何事もないのが高貴のお方だ　心の根本真理
四一本ものの出家
四二仏を説き伏せよ　禅宗の考え
四三名目にとらわれてはならない　四つの変わりようのない境地
四四四つの要素を使うもの　五台山に文殊はいない
四五自から信ぜよ　一人前の男
四六三種の明るい眼の浄土　偉大な友人　何を修理するのか
四七悟りは自由の条件にすぎない　六つの神通力　師家と弟子と　戒律も経論も一時の応急手当て　物にたよらないでやって来い　すでに起こった事は気にかけるな　菩提樹と無明樹　主と客の四つの出会い　まっくらがりでそれ自から光るもの　修行者の三つの型　おらが仏法　衣裳についてまわるな　早口競争は仏法と何のかかわりもない
四八祖師や仏の師となる
四九光をはねかえして逆に相手を照らせ
五〇大通知勝仏という仏　奈落の底におちる五つの罪
五一無明は父である　文殊はゴータマを殺そうとした　正直な考えだけを求めよ　何かを説きたてたらもうすかたんだ
五二竜光をたずねる
五三黄檗を背負う
五四大慈との対話
五五襄州華厳をたずねる
五六ある尼僧との対話
五七翠峯との対話
五八象田との対話
五九明化との対話
六〇どちらへ行かれる
六一鳳林との対話
六二金牛との対話

関係人物在世年表
法系図

解説『臨済録』と『歎異抄』　柳田聖山

索引

日本人はなぜ森に惹かれるのか――？
自然災害や空襲にも耐え、人々を守ってきた鎮守の森は、どのような植物で構成されているのか。なぜ数百年も人の手を借りず生き延びてきたのか。

国内外でその土地ごとの自然環境に応じて成長する「潜在自然植生」を調査し、植樹法を指導して森林の再生を担ってきた植物学の世界的権威が、日本の「ふるさとの木によるふるさとの森」の重要性について解説する。
曹洞宗の板橋興宗師との対談に、哲学者・梅原猛氏との30年越しの対談2篇を増補し、日本のふるさとの森の姿や日本人の精神性について思索を深める。
【解説】中村桂子

電子版は本文中の写真をすべてカラー写真に差し替えて掲載。


鎖国時代のチベットに日本人として初めて潜入した僧・河口慧海。謎に満ちたその経路をついに解明する！

30年以上にわたり現地を旅し、土地の人々交流し、調査を重ねてきた第一人者が、その集大成として書き下ろしたノンフィクション。

フランス革命以降、「政教分離」を推進する近代国家の登場で、ローマ教皇は領土や権威を失っていく。20世紀に入り、教皇はイタリア政治に介入し続け、ムッソリーニの思惑もあり、バチカン市国が成立する。その後バチカンは、「反宗教」の共産主義を常に敵視。ナチスに秋波を送り、戦後は米国に接近、「人権外交」を繰り広げ、それは「東欧革命」に繋がった。本書は、カトリック総本山バチカンの生き残りを賭けた２００年を描く。

目　次

序　章　宗教は謎だらけだ
第１章　宗教の起源――宗教はいつはじまったか
第２章　アニミズムの世界――狩猟採集民の宗教
第３章　儀礼の体系の成立――農耕民と牧畜民の宗教
第４章　多神教の確立――国家と文明の宗教
第５章　世界宗教の誕生――「枢軸の時代」
第６章　宗教改革の光と影――宗教は現代世界の成立にどう関係したか
　　　　結　論
　　　　あとがき
　　　　注
　　　　図版出典
　　　　文献表

『旧約聖書』に登場する、最初の人間アダムとイヴ。二人の名前は「禁断の木の実」「楽園追放」などのキーワードとともに語られ、日本人にとっても馴染み深い。しかし彼らの物語から生まれた、文化、思想、文学・美術作品の多様さは、私たちの想像を遥かに超えるものがある。本書では、美術史的な解説・解釈にとどまらず、アダムとイヴが歴史上いかに語られ、いかに現代社会に影響を及ぼしてきたかを探っていく。

「天地創造」をはじめとして、旧約聖書に描かれた物語は現在、その多くが神話と見なされている。だが、他方で「バビロン捕囚」のように、世界史の教科書で史実として扱われているものもある。本書では「ノアの方舟と洪水伝説」「出エジプト」「ダビデとゴリアトの一騎打ち」など七つの物語を取り上げ、その史実性を学問的に検証。物語に込められたメッセージをも読み解き、聖書が秘めた豊かな世界へと読者をいざなう。

聖書の記述には、現代の我々からすると荒唐無稽に思えるエピソードが少なくない。いったいどの程度まで史実を反映しているのだろうか。文献史料の研究にはおのずと限界があり、虚実を見極めるには、遺跡の発掘調査に基づくアプローチが欠かせない。旧約聖書の記述内容と考古学的知見を照らし合わせることにより、古代イスラエルの真の姿を浮かび上がらせる。本書は現地調査に従事する研究者の、大いなる謎への挑戦である。

電子版は本文中の写真をすべてカラー写真に差し替えて掲載。

地震や疫病、蒙古襲来など、激動の鎌倉時代を生きた日蓮。天台宗ほか諸宗を学び、三二歳で日蓮宗を開いて法華経の信仰を説いた。鎌倉を本拠に辻説法で他宗を攻撃して圧迫を受け、建白書『立正安国論』の筆禍で伊豆に、のちには佐渡に配流された。死をも恐れぬ「闘う仏教者」のイメージがある一方、民衆の苦しみに寄り添う姿も垣間見られる日蓮。自筆の書簡、数多くの著作をはじめ、史料を博捜して、その思想と人物像に迫る。

目　次

序文――編者による解説

歴史と方法
第１章　フランス社会学
第２章　マリノフスキ追悼
第３章　エドワード・ウェスターマークの業績
第４章　ナンビクワラの名称について

個人と社会
第５章　五つの書評
第６章　幸せのテクニック

互酬性とヒエラルキー
第７章　南米インディオにおける戦争と交易
第８章　未開部族における首長権力の社会的および心理学的側面――マト・グロッソ州北西部のナンビクワラ
第９章　互酬性とヒエラルキー
第10章　未開社会の外交政策

芸　術
第11章　インディオの化粧
第12章　アメリカ自然史博物館の北西沿岸部の芸術

南米の民族誌
第13章　ブラジル・インディオ諸部族における親族語彙の社会的用法
第14章　南アメリカにおける双分組織について
第15章　トゥピ・カワイブ族
第16章　ナンビクワラ族
第17章　グアポレ川右岸のインディオ諸部族

地図
注

序章　死をそばに感じて生きる
團十郎の辞世　
死生観表出の時代　
自然災害のインパクト　
どこから来てどこへ行くのか　
二つの立場　
テクノロジーの進化の果てに　

１章　「知」の人の苦しみ
伝統的な宗教の後に　
岸本英夫の実践　
合理性の納得　
頼藤和寛の世界観　
はじまりのニヒリズム　
「にもかかわらず」の哲学　
自由意志の優位と揺らぎ　
多田富雄の受苦　
人格を破壊から守る　
サイコオンコロジー　
医療の現場で　
ホスピスとデス・エデュケーション　
遺族外来、がん哲学外来　
禅の否定するもの　
「わたし」を「なくす」　
河合隼雄の遍歴　
ユング心理学と仏教　
切断せず包含　

２章　スピリチュアリティの潮流
崩れつつある二元論　
オルタナティブな知　
理解できないものへの態度　
時代という背景　
第三の項へ　
ポストモダンの現象　
ベクトルの交わるところ　
島薗進の視点　
「精神世界」の隆盛　
個人の聖化と脱産業化　
鈴木大拙の霊性　
宗教的でなくスピリチュアル　
玄侑宗久との往復書簡　
「而今」の体験　
「いのち」との関係　
潮の満つるとき　
海のメタファー　
親鸞の絶対他力　
生死の中で生死を超える　
日本的発現　
ゆりかごとしての風土　

３章　時間を考える
代々にわたり耕す　
柳田国男の「先祖」　
個体から集合体へ　
つなぐラフカディオ・ハーン　
田の神と山の神　
時代からの問い　
四つの類型　
折口信夫の「海の他界」　
野という中間地帯　
身近な行き来　
かのたそがれの国　
うつし世、かくり世　
帰ってゆく場所　
先祖の時間　
線をなす時間　
層をなす時間　
輪をなす時間　
自然との親和性　
季語のはたらき、リズム　
津波を詠んだ句　
山川草木悉有仏性　
「衆生」の範囲　
貞観地震と津波　
暴れる国土　
山川草木悉有神性　
瞬間瞬間にふれる　
不動の中心　
技法としての行　
色即是空　
井筒俊彦による視覚化　
縁起という実相　
根源のエネルギー　
式年遷宮　
「木の文明」　
生の造形　
宣長の「悲し」と「安心」

阿弥陀仏の極楽浄土に往生し、悟りをえて成仏を目指す浄土教。浄土宗、浄土真宗、時宗などの宗派が属し、日本で最も信者数が多い。なぜこれだけ多くの信仰を集めたのか――。本書は、教えの広がりを「物語の力」に着目する。衆生を救うため誓いをたて阿弥陀仏になった「法蔵説話」、家庭不和を主題とする「王舎城の悲劇」などの経典に描かれた話、法然や親鸞ら開祖の物語を読み解きながら、その思想の本質に迫る。

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●安心の岸辺は残されているのか
山折哲雄

●ケアラーズカフェ、フードパントリー、災害時の避難場所……
思いをかたちに――時代に合った社会貢献
戸松義晴

●『月刊住職』を作って49年
日本のお寺はなくならない
矢澤澄道

●1995年生まれの女性僧侶が語る
生きづらい現代にこそ知りたい親鸞の教え
片岡妙晶

千三百年以上の歴史をもつ「お伊勢さん」には、今なお全国から参詣客がやってくる。一般庶民の参詣が根付いた江戸時代、路銀いらずのおもてなし文化から、およそ六十年周期で発生した数百万規模の「おかげまいり」まで、日本中の庶民がいかにお伊勢参りに熱狂したかを、様々な史料が浮かび上がらせる。著者自身が、二十五年間にわたって実践したお伊勢参りの記録も収載した。街道の文化を再現する一冊。

人はなぜ「生」に執着し「色」に執着するのか。幼少時代の誦読と棚経を回想、一休和尚や正眼国師（盤珪禅師）の訳や解釈を学び直し、原点から人間の性を見つめ直す。色と欲に煩悶した日々を顧み、生き身のありがたさ、女性は弥勒菩薩など独自の境地に辿り着く。愚かさを見すえ、人間の真実に迫る水上版「色即是空」。<解説>高橋孝次
「般若心経」全文
序　章　「まかはんにゃはらみたしんぎょう」
第一章　漢字「般若心経」にめぐりあう
第二章　正眼国師の『心経抄』と私
第三章　一切は「空」である
第四章　私版「色即是空」の世界
第五章　一休における「色即是空」の世界
第六章　死して百日紅や椿の花となる
第七章　不浄を美しいと思うときもある
第八章　六根・六塵の本体は無である
第九章　無明とは何か
第十章　四苦八苦を成敗するには
第十一章　のたうちまわって生きるしかない

日本人は天災や戦争によって非業の死を遂げた者をどのように弔ってきたのか。『古事記』『日本書紀』を起点に仏教説話集『日本霊異記』の世界に分け入り、念仏結社を作った源信、女人救済を説いた蓮如らによる弔いの作法を歴史的に辿る。さらに死者の霊を呼び寄せる巫女の口寄せ、ムカサリ絵馬や花嫁・花婿人形の奉納など現在も続く風習を紹介し、遺影のあり方をも考察。古代から東日本大震災後まで連なる鎮魂の形を探る。

古代に軍事国家だったチベットはインド仏教を受容、12世紀には仏教界が世俗に君臨する社会となった。17世紀に成立したダライ・ラマ政権はモンゴル人や満洲人の帰依を受け、チベットは聖地として繁栄する。だが１９５０年、人民解放軍のラサ侵攻により独立を失い、ダライ・ラマ14世はインドに亡命した。チベットはこれからどうなるのか？　１４００年の歴史を辿り、世界で尊敬の念を集めるチベット仏教と文化の未来を考える。

一九五四年、文鮮明によって創設された統一教会。戦後韓国で勃興したキリスト教系新宗教の中でも小規模な教団だったが、日本に渡ったのち教勢を拡大、巨額の献金を原資に財閥としても存在感を強めた。「合同結婚式」と呼ばれる特異な婚姻儀礼、日本政治への関与、霊感商法や高額献金、二世信者――。異形の宗教団体はいかに生まれ、なぜ社会問題と化したのか。歴史的背景、教義、組織構造、法的観点などから多角的に論じる。

私のイエスは、「教会」には留まらない。
むしろ、そこに行くことをためらう人のそばに寄り添っている――

気鋭の批評家とともに、『新約聖書』マタイ・マルコ・ルカ・ヨハネの四福音書を丹念に読み直す。
キリスト教の視点や学問的なアプローチから論じるだけでは見えてこない、今に生きるイエスに出会う。
文庫化にあたり「イエスの涙と悲しみの石」を追加。

ローマ帝国時代、信仰表明や葬礼を目的として成立したキリスト教美術。四世紀末に帝国は東西分裂し、やがて二つの大きな潮流が生まれる。一方は、一〇〇〇年にわたって不変の様式美を誇ったビザンティン美術。他方は、ロマネスク、ゴシック、ルネサンス、バロックと変革を続けたローマ・カトリックの美術である。本書は、壮大なキリスト教美術の歴史を一望。一〇〇点以上のカラー図版と共に、その特徴と魅力を解説する。

二千六百年前、釈尊の教えから始まった仏教は、インドから中央アジア、中国、朝鮮、日本へ伝搬するうちに思想を変化させながら発達した。エリートのための仏教から、民衆のための仏教に変貌した過程を豊富な図版により解説する。　　３０１ページ

インドで壮大な哲学と宇宙観をつくりあげた密教は、シルクロードや仏教南伝の道を通って中国へ渡る。そして、弘法大師・空海により、日本にもたらされ、日本人の精神の地下水になった。密教学会の最高権威が、その密教の宇宙を語る。　　２６９ページ

真言宗のなかで秘伝にされてきた理趣経――セックスの本質は生命力を積極的に生かし、人類に奉仕する立場にふり向けること。無我の境地に立つとき、欲望は浄化され清浄となる、と説き、現代を生きる我々に、何を目指して生きるべきかを明快に示す密教入門の書。　　２９５ページ

妻帯者として苦悩し悟りの道をひらいた偉大な浄土真宗の開祖の伝記。一一七三（承安三）年、京都の名門日野家に生まれ、比叡山での修業、越後への流罪、関東での伝道、京都にもどって著述に専念した、波瀾にみちた九十年の生涯を「出家とその弟子」でしられる仏教文学者が、美しい精緻な筆致で描いた名著を復刻。

預言者ムハンマドに下された神の言葉、イスラム教の根本聖典。1923年に刊行された「標準エジプト版」に準拠。

概念や言葉、表象などに結晶化する以前に、それとは別の場所で端的に働いている力がある。そうした場所についての時空的見取図をつくりあげようとした「生の哲学者」の最後の主著。
【目次】
第１章道徳的責務　第２章静的宗教　第３章動的宗教　第４章結びの考察

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●触れ得ない存在となった現代のイタコ
失われた「死者の声を聞く日常」
大道晴香

●魔術研究とエロトロジー
戦前昭和のインテリとオカルティズムの交差
大尾侑子

●ノストラダムスから聖徳太子へ
五島勉による終末論の行方
オリオン・クラウタウ

●人と世界を把握する営みはどこへ向かうか
占いとスピリチュアリティが滲む社会
鏡リュウジ

アラブ・イスラームの正統後継を自任し、イラク戦争後の新秩序を模索するイラク。サーサーン朝以来の繊細華麗な文化を誇り、核開発をめぐって西欧諸国との対立を深めるイラン。多様性を内包し、ＥＵ加盟を目指してヨーロッパとアジアの境界を問うトルコ−−。イスラームを共通の基盤としつつ、競合と協調を繰り返してきた三民族の歴史を辿り、米、欧、露、イスラエルを巻き込んで展開される地域のダイナミズムを描く。

十字架、仏像、モスク、曼荼羅、地獄絵図、神話の神々、竜――。シンボルマークや聖なる空間、絵画、彫刻、映画などによって形成された「イメージ」は、教義と並ぶ宗教の重要な特徴だ。それを分析する技法が宗教図像学である。本書では、ユダヤ教、キリスト教、仏教をはじめ、世界の主な宗教の図像学的知識を一挙解説。「天界の王族」「聖なる文字」などのトピックごとに、奥深い宗教文化の魅力を余すことなく紹介する。

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●〔鼎談〕日本人は何を宗教に求めているのか
グリーフケア・科学・スピリチュアル
島薗 進×大谷栄一×岡本亮輔

●宗教2世問題とは何か
当事者の立場と、研究者としての立場から
横道 誠

●仏教・キリスト教・イスラム教 三大宗教の死生観
現代の「疎外」と古典世界への「郷愁」
中村圭志

●御先祖様と日本人
近現代史から見た墓と弔い
問芝志保

今日のムスリム〔イスラーム教徒〕は、いつもイスラームが「何でないか」を説明しなければならなくなっている〔たとえば「テロとは関係ない」というように〕。それは、ごく一部のムスリムがイスラームを曲解して、誤った姿を広めているからである。彼らがそのような行動をしているため、ほとんどの非ムスリムは、イスラームが聖典クルアーンの中でどう教えられているのか、実際にこれまでどうであったのかということと、今日流布されている曲解との間の本当の違いが何であるか、よく理解していない。本書でこれから述べるのは、イスラームが実際に「何であるか」――そして、歴史の中でどうであったのか――であり、イスラームが「何でないか」をも含めて、前向きに描こうと思う。
――本書より

栄西、道元、大応、大燈、関山、一休、正三、沢庵、桃水、白隠、盤珪、良寛などの禅僧の生涯と思想について語る。世俗を否定し、超越する本来の禅を「純禅」とする著者が、「純禅」に生きた先達の生き様を描く。達磨以来の中国禅の系譜に始まり日本で独自に発展した禅の歴史を一度に知ることができる名著を初文庫化。

第一章　それは達磨から始まった
第二章　臨済禅を築いた祖師たち
第三章　反時代者道元希玄の生き方
第四章　曹洞大教団の誕生
第五章　一休宗純の風狂破戒
第六章　三河武士鈴木正三の場合
第七章　沢庵宗彭体制内からの視線
第八章　雲渓桃水と白隠禅師の自由自在
第九章　日本禅の沈滞を破る明国からの波
第十章　大愚良寛「無住の住」の生涯
終章　民衆が純禅を支える

近年、危険とみなされる宗教に対して、「異端」にかわり、「過激」という表現がよく使われる。しかし、その内実は知られていない。本書は、イスラム、キリスト教、仏教、ユダヤ教、ヒンドゥー教、神道などから、過激とされた宗教思想をとりあげ、わかりやすく解説。サイイド・クトゥブ、マルコムＸ、ジョン・ブラウン、井上日召、メイル・カハネらの思想を分析し、通底する「過激」の本質を明らかにする。

イスラーム教徒とキリスト教徒が抗争する十二世紀の地中海。勢力を広げるムワッヒド朝が突きつけた「改宗か死か」。神を求める人間の葛藤、迷い、失望と愛憎。マイモニデスはスペインからエジプトへと異郷を放浪しながら、言葉の力で迫害に抵抗し、人々に生きる勇気を与える。史実に基づき、中世最大のユダヤ思想家の波乱の生涯を描く歴史物語。



序　章

第一章　　背教者

第二章　　書状の決闘

第三章　　ミルトスの庭

第四章　　フスタート炎上

第五章　　死者の町

第六章　　王者と賢者

終　章

あとがき／表記上の注記／引用出典／参考文献

日本では信仰を持たない人が大半を占めるが、他方で仏教や神道、キリスト教の行事とは縁が深い。日本人と宗教の不可思議な関わりはどこへ向かうのか。新宗教の退潮とスピリチュアル文化の台頭、変わる葬式や神社の位置づけ、ケルトや縄文など古代宗教のブーム……。宗教を信仰の面だけでなく、実践や所属の観点も踏まえ、その理解を刷新。人々の規範から消費される対象へと変化しつつある宗教の現在地を示す。

モノノケは、古代・中世では、正体不明の死霊を指した。病気や死をもたらす恐ろしい存在で、貴族らは退治や供養に苦心した。近世になると幽霊や妖怪と同一視され、怪談や図案入りの玩具を通して庶民に親しまれる。明治以降、知識人のみならず政府もその存在を否定するが、新聞に掲載される怪異や文芸作品で語られる化物たちの人気は根強かった。本書は、豊富な史料からモノノケの系譜を辿り、日本人の死生観、霊魂観に迫る。

密教学界の最高権威が、インド密教から曼荼羅への変遷と展開、真言密教の原理、弘法大師の知恵、密教神話から、密教の発展、思想と実践について平易な言葉で説き明かす。科学、政治、経済などあらゆる面で混迷する不安な時代を生き抜くためのヒントを密教から見出そう。

天安門事件、新型コロナ流行、香港デモ、薄熙来事件、アリババ台頭、孔子学院――。激動する国家にうごめく「秘密結社」を知らないで、どうやって現代中国がわかるのか？　清朝に起源を持ちいまなお各国に存在するチャイニーズ・フリーメーソン「洪門」、中国共産党の対外工作を担う「中国致公党」、カルト認定され最大の反共組織と化す「法輪功」など。大宅壮一ノンフィクション賞作家が、結社の行う「中国の壊し方」と「天下の取り方」に迫り、かれらの奇怪な興亡史を鮮やかに描き出す。

『法華経』は、釈尊入滅から約五百年後、紀元一世紀末から三世紀初頭のインド北西部で誕生したとされる。日本には六世紀半ばに伝わり、『法華秀句』を著した最澄や「法華経の行者」を自任した日蓮から、松尾芭蕉、宮沢賢治に至るまで、後世に広く影響を与えた。本書では、サンスクリット原典の徹底的な精読を通じて、「諸経の王」とも称される仏典の全体像を描き、平等な人間観に貫かれた教えの普遍性と現代的意義を示す。

天皇の権威と統治についてその由来と実態を検証し独自の学問的見地から民主国家との親和性を説く。元号の由来と改元の意義を再考する。

日本の皇室
元号の問題について
「建国記念の日」を設けたい
菊と刀のくに―外国人の日本研究について
教育に関する勅語について
日本歴史の取扱いかたについて
天皇考
建国の事情と万世一系の思想
八月十五日のおもいで
神代史のカミについて
君臣関係を基礎とする道義観念

ジタバタしても　はじまらない
いや　ジタバタしても　いい
いつ　どこで　どのような姿で　終わろうとも
なんの心配も　いらない
だから　何をしてもいい　ということでは　ないけれど
なんの　心配も　いらない
＊＊＊＊＊
地震の　下敷きになる　かも知れない
津波に　のまれる　かも知れない
コロナ禍でＩＣＵに　入れられる　かも知れない
念仏も　出ない　かも知れない
その時は　なるようにしか　ならない
なんの心配も　いらない
＊＊＊＊＊
思いもよらぬ新たな時代へ。精いっぱい生きて、死ぬときは「そのままで　いい」。浄土真宗本願寺派総長がコロナ禍の今こそ伝えたいこと。現代の事象に重ね合わせ、平易な言葉で仏法の神髄を語る。自分の存在が腑に落ちて、心がすっと楽になる。

禅の世界は「過去」も「未来」も存在しません。あるのは「今」という一瞬だけです。その一瞬一瞬を丁寧に生きる。人生を豊かなものにしてくれるシンプルな生き方とは何か？　美しい心がけこそが、人生を豊かなものにしてくれます。過ぎ去った過去をあれこれ思い起こすのではなく、未だ来てもいない未来に思いを寄せるでもなく、一生懸命に現在という時間と向き合っていく。その心の在り方、美しい心がけこそが、人生を豊かなものにしてくれるのです。幸せと不幸せ。それはすべて心がつくりだしています。不安や悩み、心配事さえも心の現れに過ぎないのです。